الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ تقومُ حُجَّةُ اللهِ على العَبدِ أوَّلًا، ويَعمَلُ
https://dorar.net/tafseer/36/1الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ تقومُ حُجَّةُ اللهِ على العَبدِ أوَّلًا، ويَعمَلُ
https://dorar.net/tafseer/36/1إلى قَولِه سبحانَه: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ
https://dorar.net/tafseer/23/1اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [التوبة: 20-22].الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42
https://dorar.net/tafseer/16/10، وعلى هذا يَجوزُ أنْ تكونَ (أو) للتَّقسيمِ في القولِ؛ بدَليلِ قولِه بعْدُ: قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ
https://dorar.net/tafseer/18/61- قَولُه تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا
https://dorar.net/tafseer/17/22إلى ما لا يُرضيه تكونُ سَبَبًا للرَّينِ على القُلوبِ والطَّبعِ عليها، كما قال تعالى: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ
https://dorar.net/tafseer/25/3وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ
https://dorar.net/aqeeda/1105فِي نَفْسِكَ [المائدة: 116].3- قَولُه: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام: 54
https://dorar.net/aqeeda/865الرجُلِ في شَهادَتِه خاصَّةً بذِكْرِه ابنَ النوَّاحةِ، "وقال: مَن هاهنا؟ فقامَ رِجالٌ، فقال: عليَّ بعبدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149749الذي قالَ اللهُ في حقِّه: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92470»، أي: قارَبوا أنْ يَثِبَ بَعضُهمْ عَلَى بَعضٍ فَيَقتَتِلونَ، فَلَم يَزَلِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/151260مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ [النحل: 36]، وقال تعالى: وَمَا
https://dorar.net/aqeeda/1485ابن جرير)) (22/ 554). . وقال السَّعْديُّ: (الجَبَّارُ: هو بمعنى العَلِيِّ الأعلى، وبمعنى
https://dorar.net/aqeeda/603: ((التمهيد)) (3/ 319). .وقال عياضٌ: (قَولُه: ((عُرِضَ عليَّ كُلُّ شىءٍ تُولَجُونَه)) أي: تَدخُلُونَه
https://dorar.net/aqeeda/2263تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا
https://dorar.net/arabia/1764فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا
https://dorar.net/feqhia/162أو غير عِلَّة... وهو قول الأوزاعيِّ، وأحمدَ بنِ حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وداود بن عليٍّ، وغيرهم
https://dorar.net/feqhia/281كان يصلِّيها أربعًا من الصحابة: عليُّ بن أبي طالب، وقال إبراهيمُ النَّخَعي: كانوا يصلُّون أربعًا قبل العصر
https://dorar.net/feqhia/1221، أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنِّي أصَبتُ فاحِشةً، فأقِمْه عليَّ، فرَدَّه النَّبيُّ
https://dorar.net/feqhia/12564الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا [التوبة: 60] . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ
https://dorar.net/feqhia/10822الذي ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبي بَكرٍ، وعُمَرَ، وعُثمانَ، وعليٍّ رَضيَ اللهُ عنهم
https://dorar.net/hadith/sharh/23607بشرط للصحة) ((المجموع)) (4/189). وقال ابنُ رجب: (وممَّن ذهب إلى أنَّ الجماعة للصلاة مع عدم العُذر واجبة
https://dorar.net/feqhia/1325فيه الأصواتُ، ولا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ، ولا تُنْثَى فَلَتاتُهُ، مُتعادِلينَ، بل كانوا يتفاضَلونَ فيه بالتَّقوى
https://dorar.net/h/hE4ge9VI)) لابن تيمية (ص: 182-183) .قال عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الجُوَينيُّ والدُ إمامِ الحرَمينِ، في صَدَدِ
https://dorar.net/frq/397صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الكُتُبِ السَّابِقةِ، ومَعْناه: حامي الحُرَمِ [1705] يُنظر
https://dorar.net/arabia/5156