في الجُملةِ الفِعليَّةِ)، الإسْنادُ (النِّسبةُ بينَهما)؛ فقوْلُنا: مُحمَّدٌ كَريمٌ، جاء عَلِيٌّ؛ الأُولى
https://dorar.net/arabia/1642في الجُملةِ الفِعليَّةِ)، الإسْنادُ (النِّسبةُ بينَهما)؛ فقوْلُنا: مُحمَّدٌ كَريمٌ، جاء عَلِيٌّ؛ الأُولى
https://dorar.net/arabia/1642عليه. وكلُّكم قد أصابَ مِن الدُّنيا، وأنا على ما عاهَدتُه عليه، وعلى اللهِ تَمامُ النِّعمةِ. وسَألَه عن أشياءَ
https://dorar.net/h/GUvSAjxu: ((الجوهرة النيرة)) لأبي بكر بن علي الحدادي (1/127). ، والمالكِيَّة ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عَبدِ
https://dorar.net/feqhia/2556قبل دخولِه في الصَّلاة، أنَّ طهارَته تنتقِضُ، وعليه أن يعيدَ الطَّهارةَ، ويُصلِّي) ((الإجماع)) (ص: 36). وقال
https://dorar.net/feqhia/572عن عامرِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، عن أبيهِ رضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/feqhia/6287عن جابِرٍ رضِيَ اللهُ عنه: ((قُتِل أبي وعليه دَينٌ، فسَألَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غُرَماءَه
https://dorar.net/feqhia/6730عَلَيْهَا [الأنعام: 164]، وعَقْدُ الَّذي له المالُ إنَّما كانَ معَ المَيِّتِ لا معَ وارِثِه). ((المحلى)) (7
https://dorar.net/feqhia/8530كان حاضرًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فجاءَ إليه رجُلٌ يُخبِرُه أنَّه خطَبَ امْرأةً منَ
https://dorar.net/hadith/sharh/20324عن أدَبَيْنِ مِن آدابِ المسجِدِ، أَرْشَدَ إليهما النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؛ الأوَّلُ: يَتعلَّقُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26702في كَلامِه وما يُخبِرُ به على خِلافِ ما هو عليهِ، وأصبَحَ ذلكَ صِفةً مُلازِمةً له في كُلِّ أقوالِه. والكَذِبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26751اللهُ عَنها: "أنَّ يهوديًّا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فقال: إنَّكم تُندِّدون
https://dorar.net/hadith/sharh/32570في هذا الحديثِ؛ حَيثُ يُخبِرُ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89058] قال ابنُ عُثيمين: (لو قال: «للهِ علَيَّ نذْرٌ أنْ آكُلَ بصلًا»، وأكْلُ البصلِ مَكروهٌ؛ فنقولُ: الأفضلُ
https://dorar.net/feqhia/5797عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
https://dorar.net/h/NpFPYh49صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ بَيْنَما هو يَحمِلُ حِجارةً إذ سَقَطَ الحَجَرُ وضاقَتْ
https://dorar.net/h/E9uoUjunوَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ، هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ يَومَئذٍ، أَوْ مِن
https://dorar.net/h/DptfAAjPويَحلِفُ كُلٌّ مِنهُما للآخَرِ، وعَلى القُرعةِ: مَن خَرَجَت له سُلِّمَ إلَيه الشَّيءُ. ((منهاج الطالبين
https://dorar.net/feqhia/13319، فأوَوْا إلى غَارٍ في جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ علَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ، فَانْطَبَقَتْ عليهم
https://dorar.net/h/z1v0fRdAيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ
https://dorar.net/tafseer/60/5ولا يَهْتَدونَ، وعلى هذا فقولُه: يُسْحَبُونَ بَيانُ حالِهم في تلك الصُّورةِ، قال: (وهو أقرَبُ). وذكر
https://dorar.net/tafseer/54/7هو طَلَبَ العِلمِ؛ قال اللهُ تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا
https://dorar.net/alakhlaq/593قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا
https://dorar.net/article/2126/319). وقيل: المواعدةُ كانت لموسى ومَن اختارهم لميقاتِ رَبِّه. وممَّن ذهب إلى ذلك: الزمخشري
https://dorar.net/tafseer/20/10اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ
https://dorar.net/tafseer/22/13عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ [الزخرف: 53].أَوْ تَكُونُ
https://dorar.net/tafseer/25/3[2472] قال الرَّازيُّ: (قال أبو عَليٍّ الفارِسيُّ: أجمَعَ نُحاةُ البَصرةِ والكوفةِ على أنَّها
https://dorar.net/osolfeqh/1301، وأقاموا بها أيامًا، وتوجهوا إلى الرحبة، وكان سنقر قبل ذلك قد بَعَثَ حرمه وأمواله إلى صهيون، ولما انهزم
https://dorar.net/history/event/2748وقت الظهر من بين حرمه وأولاده، وخرج من ظهر القلعة من باب السر الذي يلي القرافة، ومعه الأمير بيغوت
https://dorar.net/history/event/3257الدُّنيا بعمله، إنَّما هو خبرٌ عن أمْرٍ وقَع، والحِلُّ والحُرمة يُؤخذانِ من دليلٍ آخَر من الشرع
https://dorar.net/tafseer/3/43