/60)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/177). وممَّن قال بهذا القولِ مِن السَّلفِ: عليُّ بنُ أبي طالب
https://dorar.net/tafseer/48/6/60)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/177). وممَّن قال بهذا القولِ مِن السَّلفِ: عليُّ بنُ أبي طالب
https://dorar.net/tafseer/48/6العَرَبِ). ((تفسير ابن الجوزي)) (4/364). وممَّن ذهب إلى أنَّ الَّذين في قُلوبِهم مَرَضٌ: أي نِفاقٌ
https://dorar.net/tafseer/74/3وآمَنوا بالله، وعلى هذا فالاستثناءُ مِن سبَأٍ، وهم مَنْ آمَنَ منهم. ومذهَبُ مُجاهِدٍ أنَّ الكنايةَ
https://dorar.net/tafseer/34/7صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((جُعِلت لي الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا؛ فأيُّما رجلٍ من أمَّتي أدركتْه الصَّلاةُ
https://dorar.net/feqhia/828هذه الطَّائِفةَ لا عَلاقةَ لها بالإسلامِ والمُسلمينَ. فهي تَقولُ بالحُلولِ بمَعنى أنَّ اللهَ قد حَلَّ في عَليِّ
https://dorar.net/frq/2285الأمرَ بَعدَه ابنُه عَبَّاس، ثُمَّ مِن بَعدِه مُحَمَّد عَلي، فحَصَلَ بَينَهما شِقاقٌ وخِلافٌ شَديدٌ
https://dorar.net/frq/2312بها فانطلَقْتُ إلى السُّوقِ مِن الغدِ فعسُر علَيَّ بعضُ شأني فرجَعْتُ فقُلْتُ: أرجِعُ غدًا إنْ شاء اللهُ فألحَقُ
https://dorar.net/h/7wcMBe3Lبها فانطلَقْتُ إلى السُّوقِ مِن الغدِ فعسُر علَيَّ بعضُ شأني فرجَعْتُ فقُلْتُ: أرجِعُ غدًا إنْ شاء اللهُ فألحَقُ
https://dorar.net/h/5gWtByDM؛ وذَلك عَلى عادَةِ القُرْآنِ في تَعقيب أحَدِ الغرَضَينِ بالآخَرِ [507] يُنظر: ((نظم الدرر
https://dorar.net/tafseer/7/10حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
https://dorar.net/tafseer/24/7ذِكْرِه هنا أنَّ قولَهم: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ يَستلزِمُ تكذيبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/16/24، فأخبرني مَن أبغضُ الناس إليك؟ فقال: أنت يا محمد أبغضُ خَلْق الله إليَّ، ومَن هو عليَّ مثلك. فقال النبي
https://dorar.net/fake-hadith/23المُرادَ بالقَومِ المؤمنينَ أنَّهم خُزاعةُ؛ حيث تمالأَ عليهم البَكْريُّونَ وقُريشٌ، وقَتَلوهم في الحَرَمِ
https://dorar.net/tafseer/9/6ومن ذلك الجِنُّ الَّذينَ سَخَّرَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لسُلَيمانَ عليهِ السَّلامُ، فكانوا
https://dorar.net/aqeeda/1257)) (ص: 192). !وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
https://dorar.net/tafseer/89/2في قَولِه تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ دلالةٌ على بُطلانِ تأويلِ الاستواءِ بمعنى المُلْكِ
https://dorar.net/tafseer/7/13العِشاءَ حَرُم عليهم النِّساءُ والطَّعامُ في شَهرِ رمَضانَ بعدَ العِشاءِ؛ منهم عُمَرُ بنُ الخطَّابِ
https://dorar.net/alakhlaq/4022إلى الحكمة الإلهية في الحج والمقاصد الإسلامية منه؟ لماذا لا نقول لهم إذا بلغوا أعلام الحرم وحدوده، وخلعوا
https://dorar.net/article/1022مالِكٍ رضِي اللهُ عنه؛ حيثُ قال: (كنْتُ أمشي معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعليه بُردٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1234مِن كُلِّ جانِبٍ؛ لِتَسخيرِها وتَذليلِها؛ ممَّا يَجعَلُ الأمَّةَ أحَقَّ بها مِن غيرِها، وعليه فقد
https://dorar.net/tafseer/67/3؛ فانصرف إلى غابة بالبنغال، وقسا على نفسه، وتقلَّب في أشد ضروب التقشف والحرمان، وقضى ست سنوات على هذه الحال
https://dorar.net/adyan/968العِلَّةُ انتفى النَّهيُ، وكأنَّ الحَنوطَ للمَيِّتِ كان مُقَرَّرًا عندهم [7899] ((فتح الباري)) لابن حجر (3
https://dorar.net/feqhia/1939إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا * وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا
https://dorar.net/osolfeqh/121أحدِهما، وعلى كلٍّ فهو إذا لم يكُنْ حَميَّةً للدِّينِ وغَيرةً على انتهاكِ مَحارمِ اللهِ؛ فهو مَنهيٌّ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/152055له وَلَد؛ فإن فاتك منه فائِتٌ فاذهَبْ كما ذهَبَ أبو العلاءِ عن ذِكرٍ لا يفوت، وحديثٍ لا يموت.مَدرسةُ
https://dorar.net/arabia/62671- قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ هذه صلاةٌ خاصَّةٌ
https://dorar.net/tafseer/33/18