ذلك، وأصلُ (أيي): النَّظرُ [6] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 212)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/45/1ذلك، وأصلُ (أيي): النَّظرُ [6] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 212)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/45/1أنزَلَ اللهُ سُبحانَه القُرآنَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأحكَمَ اللهُ آياتِه وحفِظَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149078[302] قال: (اتَّفقوا على جَوازِ نَسخِ القُرآنِ بالقُرآنِ، وجَوازِ نَسخِ السُّنَّةِ بالسُّنَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/1406حديث: ما يُسْقى بالنَّواضِحِ ففيه نصْفُ العُشْرِ [يعني حديث: فيما سقتِ الأنهارُ والعيونُ العشرُ
https://dorar.net/h/ykYkXntWمِنهم، وبيَّنَ لنا صِفاتِهم، كما يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما في هذا الحَديثِ: "ولقد
https://dorar.net/hadith/sharh/148773: لا تقرأ المعوذتين. وحُكي عن أحمد مثله، ونقله الترمذي عن أكثر العلماء من الصحابة ومَن بعدهم. دليلنا: حديث
https://dorar.net/feqhia/1245ومُراجَعتَكما القَولَ، وأصلُ (حور) هنا: يدُلُّ على رُجوعٍ [8] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص
https://dorar.net/tafseer/58/1: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 283)، ((تفسير ابن جرير)) (17/619، 620)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص
https://dorar.net/tafseer/26/10نَفْسُها] [تَدارَسُوا القرآن فَلهُو أشدُّ تَفَلُّتا من الإبل من عُقُلها] [إن عِفْرِيتاً من الجن
https://dorar.net/ghreeb/2869[شامخُ الحسَب] [فشمَخَ بأنْفه] {شمخ} في حديث قُسّ [شامخُ الحسَب] الشامخ : العَالي وقد شَمَح
https://dorar.net/ghreeb/2029حديثُ: بَشَّر رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَديجةَ ... الحديث [يعني حديث: بشَّر رسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/MOKwPpTKحديث المسحِ على العمامةِ ، من حديث بلالٍ [يعني حديث: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/h/OarLBVGrشَيءٍ في مَنظَرِه وحالاتِه [325] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 203)، ((البسيط
https://dorar.net/tafseer/11/7، أي: لأجْل اللهِ يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/209)، (التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري
https://dorar.net/tafseer/4/37الطَّريقِ [1263] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 66)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/30
https://dorar.net/tafseer/6/211- قال الله تعالى: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى فليس المقصودُ بالوحيِ، وإنزالِ
https://dorar.net/tafseer/20/1: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 120، 277، 303)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 54)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/20/2(غبر): يدُلُّ على البقاءِ [396] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 170)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/29/10لا نَقرأُ القرآنَ على وجهٍ نَتدَبَّرُه ونتَّعِظُ بما فيه، كثيرٌ مِن المُسلِمينَ -إن لم يكُنْ أكثَرُ
https://dorar.net/tafseer/29/15بيَّنَ أنَّ أهلَ الكتابِ انقَسَموا فِئَتَين: فئةً فَرِحَت بنُزولِ القُرآنِ، وفِئةً أنكَرَته وكَفَرَت
https://dorar.net/tafseer/13/11[878] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 269)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/82)، ((البسيط
https://dorar.net/tafseer/18/16- جورج سيل G.Sale زعم في مقدمة ترجمته لمعاني القرآن (1736) م، أن القرآن إنما هو من اختراع محمد
https://dorar.net/adyan/898منَ الأمثِلةِ على المُشتَرَكِ اللَّفظيِّ في القُرآنِ كَلِمةُ (أرضٍ).وقد ورَدَت في القُرآنِ بثَلاثةِ
https://dorar.net/arabia/2260[130] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/258)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 525)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/88/4ولا في الزَّبورِ ولا في القرآنِ مثلُها قالَ نعَم يا رسولَ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى
https://dorar.net/h2zFvf1Nوآفةُ الحديثِ الكذبُ وآفةُ العلمِ النسيانُ وآفةُ الحلمِ السفَهُ وآفةُ العبادةِ الفترةُ وآفةُ الظرفِ
https://dorar.net/h/4waRz2ZS