99721 - من موسوعة التفسير

يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ

https://dorar.net/tafseer/7/37

99722 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: لا تَحمِلنَّ على يومِك همَّ غَدِك؛ فحَسبُ كُلِّ يومٍ هَمُّه.الخامِسُ: الصَّبرُ فيما يتَوقَّعُه مِن رَغبةٍ

https://dorar.net/alakhlaq/1778

99723 - من موسوعة التفسير

لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ [فصلت: 9] إلى أن قال: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ

https://dorar.net/tafseer/79/3

99724 - من موسوعة التفسير

الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا، وقَولِه: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ [القصص: 62]، وقَولِه: وَنَادَاهُمَا

https://dorar.net/tafseer/19/9

99725 - من موسوعة التفسير

) مِن قولِه: يَوْمَئِذٍ مَحذوفةٌ دلَّ عليها قولُه: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [التكاثر: 6]، أي: يومَ إذ

https://dorar.net/tafseer/102/1

99726 - من موسوعة التفسير

منه، والطَّرفُ الثَّالثُ: غُروبُ الشَّمسِ، وهو وقْتُ المغربِ. وقيل: يُجْعَلُ النَّهارُ للجنْسِ، فلكلِّ يومٍ طرَفٌ

https://dorar.net/tafseer/20/19

99727 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالى: تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ المُشارُ إليه ما هو مَقروءٌ يومَ نُزولِ

https://dorar.net/tafseer/28/1

99728 - من موسوعة التفسير

مَساوئُ المُشرِكينَ ومكايدُهم، وبعدَ تهديدِهم بعذابِ يومِ البَعثِ تَصريحًا وبعذابِ الدُّنيا تعريضًا، فرَّع

https://dorar.net/tafseer/16/11

99729 - من موسوعة التفسير

اللهِ عليهم، وثَناءٌ على اللهِ بأنَّه استجابَ لهم، أي: كنَّا مِن قبْلِ اليومِ نَدْعوه، أي: في الدُّنيا

https://dorar.net/tafseer/52/4

99730 - من الموسوعة العقدية

: (بُويِعَ لعَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رحمه اللهُ بالمدينةِ الغَدَ مِن يَومِ قَتلِ عُثْمانَ بالخِلافةِ، بايَعَه

https://dorar.net/aqeeda/3335

99731 - من الموسوعة العقدية

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ

https://dorar.net/aqeeda/3417

99732 - من موسوعة الأديان

من المشركين وأهل الكتاب منذ ظهور الإسلام حتى اليوم , وهو موقف لإنكار الرسالة والتكذيب للرسول (وإثارة الشبهات

https://dorar.net/adyan/889

99733 - من موسوعة أصول الفقه

، الْمُفْلِحُونَ: همُ الأنصارُ [2454]  قال ذلك في خُطبَتِه للأنصارِ يَومَ السَّقيفةِ. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/610

99734 - من موسوعة أصول الفقه

... فهذه القِراءةُ تُسَمَّى اليَومَ شاذَّةً؛ لكَونِها شَذَّت عن رَسمِ المُصحَفِ المُجمَعِ

https://dorar.net/osolfeqh/270

99735 - من موسوعة التفسير

الصَّادِقِينَ عمومُ الآيةِ في قولِه: أَزْوَاجَهُمْ يَشمَلُ ما قبْلَ الدُّخولِ وما بعدَه، فلو عقَدَ على امرأةٍ

https://dorar.net/tafseer/24/3

99736 - من موسوعة التفسير

جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ فيه إضافةُ الصُّواعِ إلى الملِكِ؛ لتَشْريفِه، وتهويلِ

https://dorar.net/tafseer/12/16

99737 - من موسوعة الفرق

في جميعِ ما جاء به...، قُلْنا: لو سُلِّم اجتِماعُ التَّصديقِ المُعتبَرِ في الإيمانِ معَ تلك الأمورِ

https://dorar.net/frq/1439

99738 - من موسوعة التفسير

فيما جاءَ به، وقد رَحِمَكُم ربُّكم؛ حيثُ أَمْهَلَكم، ولم يُعاجِلْكم بعُقُوبَتِه، وأَغْدَقَ عليكم

https://dorar.net/tafseer/6/38

99739 - من موسوعة التفسير

: 280)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (2/522-523). قال ابنُ عاشور: (جاء مع هذه الوَصِيَّة بقوله

https://dorar.net/tafseer/6/40

99740 - من موسوعة التفسير

يُطابِقُه الواقِعُ لا زائِدًا عنه ولا ناقِصًا، بل جاء الواقِعُ منها مُطابِقًا لِما أراد سواءً

https://dorar.net/tafseer/64/1

99741 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن الجوزي)) (3/505). قال ابنُ كثير: (منهم [أي: الملائكةِ] مَن له أكثَرُ مِن ذلك، كما جاء

https://dorar.net/tafseer/35/1

99742 - من موسوعة التفسير

وتعالى: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ

https://dorar.net/tafseer/42/12

99743 - من موسوعة التفسير

). . - وفي قولِه: فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ جاءَ جَوابُ الشَّرطِ مُقتَرِنًا بالفاءِ -وهو جُملةٌ اسمِيَّةٌ

https://dorar.net/tafseer/43/8

99744 - من موسوعة التفسير

، والقرطبيُّ. يُنظر: ((تفسير السمرقندي)) (3/517)، ((تفسير القرطبي)) (19/83). وقال الزَّجَّاجُ: (جاء

https://dorar.net/tafseer/74/3

99745 - من موسوعة التفسير

كلُّ تَعظيمٍ.والثَّاني: أنَّه جاء بضَميرِه دونَ اسمِه الظَّاهرِ؛ شَهادةً له بالنَّباهةِ والاستِغناءِ

https://dorar.net/tafseer/97/1

99746 - من موسوعة أصول الفقه

، فقال: بِعْه، ثُمَّ اشتَرِ به شَعيرًا، فذَهَبَ الغُلامُ، فأخَذَ صاعًا وزيادةَ بَعضِ صاعٍ، فلمَّا جاءَ

https://dorar.net/osolfeqh/561

99747 - من مقالات وبحوث مميزة

من تجذر هذه القيمة في الشريعة أن جاء الأمر بها حتى مع المخالفين لنا في أصل الدين كما قال تعالى:( يا أيها

https://dorar.net/article/456

99748 - من موسوعة التفسير

بشُكر الفَوْزِ بهذه النِّعمةِ، والاشتِغالُ بشُكرها إنما يكون بالقيام بلوازمِها عِلْمًا وعملًا. والله

https://dorar.net/tafseer/7/31

99749 - من موسوعة التفسير

في القيامةِ، وهذا قَولُ ابنِ عَبَّاسٍ ومُقاتِلٍ. ويجوزُ أن يكونَ المعنى: ويجعَلْ لكم سَبيلًا واضِحًا

https://dorar.net/tafseer/57/8

99750 - من موسوعة التفسير

بغَيرِ بَيِّنةٍ، والتَّنكيلِ به إذا قَذَف امرأةً مُحْصَنةً مِن عُرْضِ نِساءِ المُسلِمينَ؛ فكيف بأُمِّ

https://dorar.net/tafseer/24/4