99571 - من الموسوعة العقدية

وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

https://dorar.net/aqeeda/2633

99572 - من الموسوعة العقدية

بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [التَّوبة: 45

https://dorar.net/aqeeda/2842

99573 - من موسوعة أصول الفقه

مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ [الجمعة: 9]، وكان مَعنى

https://dorar.net/osolfeqh/513

99574 - من موسوعة القواعد الفقهية

نُقصانِ السِّنِّ أو لنُقصانِ القَدرِ، بأن يَكونَ دونَ يَومٍ وليلةٍ، وقد يَتَّصِلُ بالحَيضِ دَمُ

https://dorar.net/qfiqhia/515

99575 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليه وسلَّم في حُجرَتِها، وقَولِها: كُنتُ أُريدُه لنَفسي ولَأوثِرَنَّ به اليَومَ على نَفسي [6296

https://dorar.net/qfiqhia/1872

99576 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالسُّنَّةِ:فعَن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: حُبِسنا يَومَ الخَندَقِ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى

https://dorar.net/qfiqhia/1878

99577 - من موسوعة القواعد الفقهية

). ، وصيغةِ: "هَلِ المُعتَبَرُ في الكَفَّارةِ يَومُ الوُجوبِ أوِ الأداءِ؟" [6585] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/1909

99578 - من الموسوعة الفقهية

لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا

https://dorar.net/feqhia/2454

99579 - من موسوعة التفسير

قبْلَها؛ وهو أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ نصَحَ قُريشًا أنْ يَقولوا عن النَّبيِّ والقرآنِ: ساحِرٌ جاء بقولٍ

https://dorar.net/tafseer/74/2

99580 - من موسوعة التفسير

يومَ القيامةِ. وهذا قَولُ الحَسَنِ. والمُنَجِّمونَ يُكَذِّبونَ بهذا ولا يُقِرُّونَ به. والثَّاني

https://dorar.net/tafseer/56/7

99581 - من قراءة وتعريف

), وقاعدة: أنَّ الله قد أثبت في القرآنِ إسلامًا بلا إيمان. وغيرها. ثم جاء الباب الثالث؛ ليتحدَّث

https://dorar.net/article/1758

99582 - من موسوعة التفسير

الصَّادِقِينَ جاء نشْرُ الجَوابَينِ على عكْسِ لَفِّ المَقالَينِ [85]  اللَّف والنَّشْر: هو ذكرُ

https://dorar.net/tafseer/15/2

99583 - من موسوعة التفسير

اتَّفقَ الأدباءُ على شرفِه في أنواعِ البلاغةِ، وأنَّه إذا جاء في أعقابِ المعاني أفادَها كمالًا، وكساها

https://dorar.net/tafseer/15/3

99584 - من موسوعة الفرق

الإيمانَ المعرفةُ باللهِ، والإقرارُ باللهِ، والمعرفةُ بالرَّسولِ، والإقرارُ بما جاء مِن عندِ اللهِ

https://dorar.net/frq/1391

99585 - من موسوعة التفسير

بالظَّرفِ فقِيل: إِذَا وَقَبَ وإِذَا حَسَدَ، ولم يقَعْ تَقييدٌ في الاستعاذةِ مِن شرِّ السَّحَرةِ، وجاء كلٌّ

https://dorar.net/tafseer/113/1

99586 - من موسوعة الفرق

مصطَلَحِ الحديثِ، لكِنَّه ومَن جاء بعده من الشِّيعةِ جعلوا مصطَلَحَ الحديثِ يوافقُ المَذهَبَ الشِّيعيَّ

https://dorar.net/frq/1607

99587 - من موسوعة التفسير

بَديعِ النَّظْمِ أنْ جاءَ النَّفْيُ هنا في قولِه: وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ

https://dorar.net/tafseer/46/10

99588 - من موسوعة التفسير

جاء السَّلامُ مجرَّدًا عن التَّاءِ؛ إيذانًا بحُصولِ المسمَّى التَّامِّ؛ إذ لا يَحصُلُ المقصودُ إلَّا

https://dorar.net/tafseer/59/7

99589 - من موسوعة التفسير

وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا جاء بِناءُ الفِعلِ   قِيلَ لِمَا لم يُسَمَّ فاعلُه؛ لأنَّه أخصَرُ؛ فلو ذُكِر

https://dorar.net/tafseer/31/7

99590 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي السعود)) (7/61)، ((تفسير الألوسي)) (11/42). . وقيل: جاء هنا فَرِيقٌ؛ لأنَّ قولَه

https://dorar.net/tafseer/30/8

99591 - من موسوعة التفسير

أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف: 34].وقال

https://dorar.net/tafseer/23/5

99592 - من موسوعة التفسير

أَحَدٌ يردِّدُها، فلمَّا أصبَح جاء إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فذكَر ذلك له، وكأنَّ الرَّجلَ

https://dorar.net/tafseer/112

99593 - من موسوعة التفسير

الَّذين صدَّقوا الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما جاء به القرآنُ، وخاصَّةً إذ كان السَّامِعونَ

https://dorar.net/tafseer/52/3

99594 - من الموسوعة العقدية

يَجِبُ عليه أن يَعرِضَ ذلك جَميعَه على ما جاءَ به مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإنْ وافَقَه قَبِلَه

https://dorar.net/aqeeda/1634

99595 - من موسوعة اللغة العربية

التي جاء بها النَّحوُ التوليديُّ وتميَّز بها. ويُقصَدُ به القدرةُ على الإنتاجِ غَيرِ المحدودِ للجُمَلِ

https://dorar.net/arabia/2436

99596 - من الموسوعة الفقهية

النبي صلى الله عليه وسلم)) (3/   1055).     ، وأفتت به اللَّجنةُ الدَّائمةُ            [9]   جاء

https://dorar.net/feqhia/923

99597 - من موسوعة أصول الفقه

جاءَ فصَلَّى بهم)) [1824] أخرجه البخاري (6292)، ومسلم (376) واللفظ له. .قال ابنُ

https://dorar.net/osolfeqh/1159