99271 - من موسوعة التفسير

ما بيَدِه إلى يَدِ غيرِه حتَّى أخَذَه أشقَى القَومِ فعقَرها [320] يُنظر: ((تفسير أبي حيان

https://dorar.net/tafseer/54/4

99272 - من الموسوعة العقدية

وفِعلِه القائِمِ به؛ فإنَّ قطعَ يد السَّارقِ شَرٌّ مؤلمٌ ضارٌّ له، وأمَّا قضاءُ الرَّبِّ ذلك وتقديرُه

https://dorar.net/aqeeda/2498

99273 - من الموسوعة الفقهية

الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي بالنَّاسِ بمنًى إلى غيرِ جِدارٍ، فمررتُ بين يَدَي بعضِ الصَّفِّ

https://dorar.net/feqhia/47

99274 - من موسوعة التفسير

منكم أحياءٌ يَعمَلونَ الصَّالحاتِ والسَّيِّئاتِ، ثمَّ أمواتًا يَخلُصونَ إلى يومِ الجزاءِ، فيُجْزَونَ

https://dorar.net/tafseer/67/1

99275 - من موسوعة التفسير

- قولُه: وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ الصَّعَرُ: داءٌ يُصِيبُ البَعيرَ، فيَلْوي منه عُنقَه، فكأنَّه

https://dorar.net/tafseer/31/6

99276 - من موسوعة الفرق

، ولَقَّبَته بالظَّاهِرِ لإِعزازِ دينِ اللهِ، وبويِعَ له بالخِلافةِ يَومَ عيدِ النَّحرِ سَنةَ 411ه

https://dorar.net/frq/2092

99277 - من موسوعة التفسير

: لو كُنَّا في الدُّنيا نَسمَعُ أو نَعقِلُ سَمعًا أو عَقلًا يُنتفَعُ به، ما كنَّا اليَومَ في عِدادِ

https://dorar.net/tafseer/67/2

99278 - من موسوعة التفسير

بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ دَلالةٌ على أنَّ المرادَ بالأيَّامِ المعلوماتِ: ما قَبْلَ يومِ النَّحْرِ -وهو عشرُ ذي

https://dorar.net/tafseer/22/10

99279 - من موسوعة التفسير

وعَهدِهم يومَ الحُدَيبيَة إلى المدَّةِ التي كانت بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبين قُريش، فلم

https://dorar.net/tafseer/9/4

99280 - من الموسوعة العقدية

قد قال لَنا يَومَ كذا: كذا وكَذا؟! فيُصَدَّقُ بتِلكَ الكَلِمةِ الَّتي سَمِعَ مِنَ السَّماءِ

https://dorar.net/aqeeda/1298

99281 - من الموسوعة العقدية

أُحُدٍ، ثُمَّ أهْلُ بيعةِ الرِّضوانِ يَومَ الحُدَيبيَةِ) [1573] يُنظر: ((اختصار علوم الحديث

https://dorar.net/aqeeda/3280

99282 - من الموسوعة الفقهية

عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذه الآثار في صلاة الفجر، فلم يختلفوا عنه فيه أنه صلَّاها في اليوم

https://dorar.net/feqhia/838

99283 - من الموسوعة الفقهية

لهُ إلى أَحدهِما قدَّمهُ في اللَّحدِ، وقال: أنا شهيدٌ على هؤلاءِ يومَ القيامةِ، وأَمَرَ بِدَفْنِهِم

https://dorar.net/feqhia/1947

99284 - من موسوعة التفسير

بالصَّبرِ بعدَما جاء بما هو خاتِمةٌ للتَّذكيرِ، وهذا الرجوعُ لِفَضلِ خُصوصيَّةٍ ومَزيَّةٍ، وتَنبيهٌ

https://dorar.net/tafseer/11/21

99285 - من موسوعة التفسير

شاهَده وذاق أحوالَه وجرَّبَها، وتَعرَّف صِدقَه في تأويلِ رُؤياه ورُؤيا صاحبِه، حيث جاء كما أوَّلَ

https://dorar.net/tafseer/12/10

99286 - من موسوعة التفسير

فيه، وقال به مقاتل، والمراد: أنَّه إذا جاء معنا عجَّلَ الملِكُ لنا الكيلَ. يُنظر: ((تفسير مقاتل بن

https://dorar.net/tafseer/12/14

99287 - من موسوعة التفسير

عصى، ومنهم مَن أطاع، ولكن الله قال: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً

https://dorar.net/tafseer/6/2

99288 - من موسوعة التفسير

على الاستمتاعِ بها؛ فقال: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ، ثم جاء بالتفسير، ليقرِّرَ أوَّلًا في النفوس أنَّ

https://dorar.net/tafseer/3/5

99289 - من موسوعة التفسير

). .10- كلُّ مَن لم يُقِرَّ بما جاء به الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم إلَّا بعد أن يقومَ على صِحَّتِه

https://dorar.net/tafseer/6/32

99290 - من موسوعة الفرق

إلَّا أنَّ المُؤمِنينَ به أجمَعوا على صِدقِه في دَعواه، وأنَّ القُرآنَ الذي جاءَ به كان مُعجِزًا دالًّا

https://dorar.net/frq/1939

99291 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

/ 302). .وممَّا يدُلُّ على ذلك ما جاء عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنَّ رسولَ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/3739

99292 - من موسوعة التفسير

لا عَربيَّةُ أخْلاقِه وتَعاليمِه؛ لأنَّ أخْلاقَ العرَبِ يَومَئذٍ مُختلِطةٌ مِن مَحاسِنَ ومَساوِئَ، فلمَّا جاء

https://dorar.net/tafseer/46/5

99293 - من موسوعة التفسير

). .كما قال الله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا

https://dorar.net/tafseer/51/6

99294 - من موسوعة التفسير

). .6- في قَولِه تعالى: سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَمْرٌ بالمُسابَقةِ، وقد جاء الأمرُ

https://dorar.net/tafseer/57/5

99295 - من موسوعة التفسير

نَصْرَه لرَسولِه على مَن كَذَّبَه وجَحَدَ ما جاء به بالحُجَّةِ والقُدرةِ والظُّهورِ عليه، وحُكْمَه بيْن

https://dorar.net/tafseer/95/1

99296 - من موسوعة التفسير

فهي على السَّطحِ فَوق، ثمَّ هذه الأنهارُ جاء في الأحاديثِ أنَّها لا تحتاجُ إلى حَفرٍ، ولا تحتاجُ إلى بناءِ

https://dorar.net/tafseer/85/2

99297 - من موسوعة التفسير

الحواسِّ الَّتي كانت أصلَ تَفكيرِه وتَدبيرِه؛ ولذلك جاء وصْفُه بالسَّميعِ البصيرِ بصِيغةِ المُبالَغةِ

https://dorar.net/tafseer/76/1

99298 - من الموسوعة العقدية

، وكذا جاء مفسَّرًا في بعضِ الرِّواياتِ: ((خِلافةُ النبُوَّةِ بَعْدي ثلاثونَ، ثُمَّ تكونُ مُلكًا

https://dorar.net/aqeeda/3337

99299 - من مقالات وبحوث مميزة

العِلمِ والعَمل والاعْتقاد، والهَدْي والسُّلوك، وهي كلُّ ما جاء به عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.  

https://dorar.net/article/1932

99300 - من الموسوعة العقدية

محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والإقرارُ ظاهرًا وباطنًا بما جاء به؛ فهذه الشَّهادة هي التي تنفَعُ

https://dorar.net/aqeeda/2541