99241 - من موسوعة التفسير

هو المُستحِقُّ للعِبادةِ وَحْدَه، فتُخلِصونَ له، وتَعلَمونَ قُدْرتَه على بَعثِ خَلقِه أحياءً يومَ القيامةِ

https://dorar.net/tafseer/23/13

99242 - من موسوعة التفسير

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا كان يومُ القيامةِ أذَّنَ مُؤذِّنٌ: لِيَتْبَعْ كُلُّ أمَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/9/12

99243 - من موسوعة التفسير

المثلينِ فلا). ((تفسير أبي حيان)) (7/189).   . وأيضًا فإنَّه لَمَّا ذكَرَ الله تعالى يومَ

https://dorar.net/tafseer/18/15

99244 - من موسوعة التفسير

الأرضِ يَومَ القيامةِ للحِسابِ والجَزاءِ، فتَخرُجونَ مِن قُبورِكم أحياءً [115] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/71/3

99245 - من موسوعة التفسير

البَعثِ والجَزاءِ، على أنَّ ما جاء بعْدَه مِن وصْفِ يومِ الجَزاءِ وحالِ أهْلِه قدِ اقتَضَتْه مُناسَباتٌ

https://dorar.net/tafseer/52/5

99246 - من قراءة وتعريف

). - التيسيرُ في الأحكامِ الفِقهيَّةِ. - القيامُ بالأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر. - الاتباعُ للسَّلَفِ

https://dorar.net/article/2017

99247 - من موسوعة التفسير

سبحانه بعِبادِه؛ يُستفادُ ذلك من وجوهٍ في هذه الآية: أوَّلًا: مِن جِهة القيامِ بحقِّ الوالدينِ والقَرابات

https://dorar.net/tafseer/4/13

99248 - من موسوعة التفسير

: (الشُّكرُ هو القيامُ بطاعةِ المنعِمِ؛ اعتِرافًا بالقَلبِ، وثَناءً باللِّسانِ، وطاعةً بالأركانِ

https://dorar.net/tafseer/31/4

99249 - من موسوعة التفسير

له هلاكَهم وقيامَ الحُجَّةِ لهم بأن يقولوا: لو أمهَلْتَنا ورزَقْتَنا لبَقِينا أحياءً فآمَنَّا، ولأنَّهم لو

https://dorar.net/tafseer/17/5

99250 - من موسوعة التفسير

بالدِّينِ مِن بعدي حَقَّ القيامِ [26] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/457)، ((تفسير ابن جزي)) (1

https://dorar.net/tafseer/19/1

99251 - من موسوعة التفسير

على القُدرةِ والاختيارِ بما لها مِنَ التَّجَدُّدِ والاختِلافِ، قال: لِقَوْمٍ، أي: فيهم أهليَّةُ القيامِ بما

https://dorar.net/tafseer/45/1

99252 - من شروح الأحاديث

مِن قِبَلِ الحاكِمِ إذا عَلِمَ مِن نَفْسِه ضَعفًا، أو عَدَمَ القِيامِ بحَقِّ الوِلايةِ. وفيه: بَيانُ

https://dorar.net/hadith/sharh/23365

99253 - من موسوعة أصول الفقه

إذا كان المَآلُ مَقطوعًا بوُجودِه، كالقيامةِ لا بُدَّ منها، والمَوتِ لا بُدَّ مِن نُزولِه.والفرقُ بَينَ

https://dorar.net/osolfeqh/877

99254 - من شروح الأحاديث

الصِّيامِ في النَّهارِ، «قوَّامًا» أي: كثيرَ القيامِ في اللَّيلِ، «وَصُولًا»، أي: مُبالِغًا في صِلةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152402

99255 - من موسوعة القواعد الفقهية

تَعذِرُه ولا يُؤاخَذُ عليها؛ لأنَّ النِّسيانَ يَرفَعُ الإثمَ في هذه الحالةِ، أمَّا إذا نَسيَ القيامَ بشَيءٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1783

99256 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أمرًا إذا هَمَّ بشيءٍ مِثلَ التَّثبُّتِ؛ فإنَّه متى عَمِل بواقعةٍ من غيرِ تأمُّلٍ للعواقِبِ

https://dorar.net/alakhlaq/2980

99257 - من الموسوعة الفقهية

] قال الماوردي: (إذا ماتت امرأةٌ وفي جَوفِها ولدٌ حَيٌّ؛ فليس للشافعيِّ فيه نصٌّ، لكن قال أبو العباس بن

https://dorar.net/feqhia/1920

99258 - من موسوعة الفرق

إلى صفةِ "الربوبيَّةِ الخالقيَّةِ الصَّانعيَّةِ"؛ لأنَّ تفسيرَ صفةٍ بأُخرى -كتفسيرِ "اليد

https://dorar.net/frq/394

99259 - من موسوعة التفسير

حُروفِ التَّشريكِ يَجوزُ جَزْمُه على العطْفِ، ويَجوزُ رَفْعُه على الاسْتِئنافِ. وقد جاء في هذه الآيةِ

https://dorar.net/tafseer/47/10

99260 - من موسوعة التفسير

؛ وقد جاءَ هنا على الأصلِ [744] يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/200، 388

https://dorar.net/tafseer/35/10

99261 - من موسوعة التفسير

نَباتِها، فهو جاءَ منها بواسِطةٍ، وهذا إدْماجٌ [350] سبق تعريفه (ص: 55). للامتِنانِ

https://dorar.net/tafseer/36/5

99262 - من موسوعة التفسير

ذلك، أي: تَصديقَهم لِمَا جاء به؛ فالاستِعجالُ المُبادَرةُ، والباءُ للمُلابَسةِ، ومَفعولُ تَسْتَعْجِلُونَ مَحذوفٌ

https://dorar.net/tafseer/27/7

99263 - من موسوعة التفسير

أَفَلَا تَتَّقُونَ [ يونس: 31]، وإنَّما جاء أُسلوبُ هذا الاستِدلالِ مُخالِفًا لأُسلوبِ الَّذي قبْلَه

https://dorar.net/tafseer/29/18

99264 - من الموسوعة الفقهية

، ولا تُخَمِّرُوا رأْسَهُ؛ فإنَّهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُلَبِّيًا)) [7839] أخرجه البخاري (1851) ومسلم (1206

https://dorar.net/feqhia/1937

99265 - من موسوعة التفسير

تعالى عليكُم؛ فإنَّ ذِكرَها داعٍ إلى القيامِ بشُكرِه عليها، وداعٍ إلى محبَّتِه عزَّ وجلَّ، ومُعِينٌ

https://dorar.net/tafseer/5/9

99266 - من موسوعة التفسير

لا يكونُ أمْرًا بالقولِ الطَّيِّبِ؛ لا جرمَ أرْدَفَه بأَنْ أمرَه بالقولِ الحسنِ والكلامِ الطَّيِّبِ

https://dorar.net/tafseer/17/6

99267 - من موسوعة التفسير

يديهِ يمينٌ- الذين يَعدِلونَ في حُكمهِم وأَهليهِم وما وَلُوا [825] وَمَا وَلُوا- بفَتْح

https://dorar.net/tafseer/5/14

99268 - من موسوعة التفسير

أشدُّ مِنَ اللَّمسِ باليَدِ أو بالجِلدِ، والمعنى: أحَسُّوا العذابَ في الدُّنيا إحساسًا مَكينًا

https://dorar.net/tafseer/64/2