99031 - من موسوعة التفسير

هذا تواطُؤٌ منهم لا أنَّ ما جاء به حقٌّ. والثَّاني: أنَّ ذلك طَلَبٌ منهم للمُلْكِ [1395] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/7/25

99032 - من موسوعة التفسير

لأولادهما، ولم يذكُرِ الزوجةَ؛ لأنَّها تبعٌ لآدمَ، وجاء الإهباطُ بالإفرادِ في قولِه تعالى لإبليسَ: قَالَ

https://dorar.net/tafseer/7/4

99033 - من موسوعة التفسير

: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ استئنافٌ جاءَ مُعترِضًا

https://dorar.net/tafseer/7/13

99034 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هذا يكونُ الكِبْرُ والعَظَمةُ اسمين لمسمًّى واحدٍ.وقد جاء في الحديثِ ما يُشعِرُ بالفَرْقِ بَيْنَهما؛ وذلك

https://dorar.net/alakhlaq/4735

99035 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((كانت امرأتانِ معهما ابناهما، جاء الذِّئبُ فذهب بابنِ إحداهما

https://dorar.net/alakhlaq/1658

99036 - من موسوعة التفسير

بتِبْنٍ أكَلَتْه الدَّوابُّ وَراثَتْه، ولكنَّه جاء على ما عليه آدابُ القرآنِ، كقولِه: كَانَا يَأْكُلَانِ

https://dorar.net/tafseer/105/1

99037 - من موسوعة التفسير

المُبتدَأ والخَبر)؛ إيماءً إلى أنَّ ما جاء به هو مِن ظُلمِ نفْسِه [217] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/28/3

99038 - من موسوعة التفسير

والفُرقانَ جاء لأسلافِهم، وليس لهم [795] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 323

https://dorar.net/tafseer/27/8

99039 - من موسوعة التفسير

والسَّلامُ القُرآنَ؛ فكيف يُنكِرونَ إيتاءَ القُرآنِ وهم يَعْلمون أنَّ مُوسى عليه السَّلامُ ما جاء إلَّا

https://dorar.net/tafseer/21/9

99040 - من موسوعة التفسير

تابعيْنِ لمَشيئةِ اللهِ، جاء بصِيغَةِ الأمْرِ، حتَّى كأنَّه تحتَّمَ وُقوعُه، مأمورٌ به، مطلوبٌ

https://dorar.net/tafseer/18/8

99041 - من موسوعة التفسير

، ويَمتنعُ اجتماعُ مُرادَيْهما؛ للتَّضادِّ، وما جاء هذا المُحالُ إلَّا مِن فرضِ التَّعدُّدِ، فيكونُ مُحالًا

https://dorar.net/tafseer/23/13

99042 - من الموسوعة العقدية

: ((أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثائِرَ الرَّأسِ، فقال: يا رَسولَ اللهِ

https://dorar.net/aqeeda/2604

99043 - من الموسوعة العقدية

مَعرفةُ ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إجمالًا، والتصديقُ والانقيادُ له، وتواطؤُ القَلبِ

https://dorar.net/aqeeda/2637

99044 - من الموسوعة العقدية

؛ لعِلْمِه بأنَّهم لم يتبَيَّن لهم أنَّهم مكَذِّبون للرَّسولِ، ولا جاحِدون لِما جاء به، ولكن تأوَّلوا

https://dorar.net/aqeeda/2814

99045 - من الموسوعة العقدية

: ((مَن أنفَقَ زَوجينِ مِن شيءٍ مِنَ الأشياءِ))، قَد جاءَ في بَعضِ الرِّواياتِ: أنَّه قيلَ لِرَسُولِ الله

https://dorar.net/aqeeda/2276

99046 - من الموسوعة العقدية

- المتابَعةُ فيها، أي: أن تكونَ وَفْقَ ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.قال محمَّدُ بنُ إبراهيمَ آل

https://dorar.net/aqeeda/281

99047 - من موسوعة اللغة العربية

في القُرآنِ والحَديثِ مِثلُه، كما جاء في كَلامِ الفُصَحاءِ العَربِ، كقُسٍّ وسَحبانَ وغيرِهما، والنَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/arabia/2014

99048 - من موسوعة أصول الفقه

على مَنكِبِه الأيسَرِ، والذي على مَنكِبِه الأيسَرِ على مَنكِبِه الأيمَنِ، فيَكونُ قد جاءَ بما أرادَ رَسولُ

https://dorar.net/osolfeqh/309

99049 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِديَّةِ العامَّةِ.ومِمَّا يَشهَدُ لهذه العَلاقةِ بَينَ القاعِدةِ والعُمومِ ما جاءَ عَن أبي هرَيرةَ رَضيَ

https://dorar.net/qfiqhia/51

99050 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وجاءَه بدينارٍ وشاةٍ، فدَعا له بالبَرَكةِ في بَيعِه، وكان لوِ اشتَرى التُّرابَ لرَبحَ

https://dorar.net/qfiqhia/495

99051 - من الموسوعة الفقهية

الَّتي جاءَ فيها نُصوصٌ خاصَّةٌ هيَ داخِلةٌ في النَّهيِ عَن بيعِ الغَرَرِ، ولَكِن أُفرِدَت بِالذِّكرِ

https://dorar.net/feqhia/7014

99052 - من قراءة وتعريف

وعلومِها، ووضْعِ خُطَّة ومنهجٍ مُقتَرَح لتكوينِ مَلَكة لُغويَّة متينةٍ ومؤصَّلة. وقد جعلَ المؤلِّفُ

https://dorar.net/article/1948

99053 - من قراءة وتعريف

والتأليفُ، وكانت حياتُه في زمن الخلافة العباسيَّةِ، وفي وَضعٍ سياسيٍّ غيرِ مستقِرٍّ، وأنَّه عاش في زمنٍ

https://dorar.net/article/2050

99054 - من موسوعة التفسير

مُشارَكتَه له، ومُنازَعتَه في قُوتِه، وإذا رأى ذا هيئةٍ حَسَنةٍ، وثيابٍ جَميلةٍ ورياسةٍ، وضَعَ له خَطْمَه

https://dorar.net/tafseer/7/42

99055 - من موسوعة التفسير

ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَضْعُ المَوصولِ مَوضِعَ ضَميرِهم؛ للتَّسجيلِ عليهم بأنَّهم

https://dorar.net/tafseer/30/6

99056 - من موسوعة التفسير

تَجاوزٌ عن الحدِّ، ووضْعٌ للشَّيءِ في غيرِ مَوضعِه. وأُوثِرَت صِيغَةُ الماضي في قولِه: أَحَاطَ؛ للدَّلالةِ

https://dorar.net/tafseer/18/8

99057 - من الموسوعة العقدية

الذي أحياكَ لَنا، وأحيانَا لَكَ)) مَعناه: خَلقَكَ لَنا وخَلَقنا لَكَ، وُضِعَ أحيا مَوضِعَ خَلقَ إشعارًا

https://dorar.net/aqeeda/2261