97921 - من الموسوعة الحديثية

فلا تَعجَلَنْ علَيَّ، قال: سَلْ عمَّا شِئتَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هلْ عندَك مِن عِلمِ الغيبِ

https://dorar.net/h/nIuYzkWm

97922 - من موسوعة التفسير

يَعْلَمُونَ، وهو ظَرْفٌ لِما مَضَى؛ فلا يَعمَلُ فيه المستقبلُ، فلا يصِحُّ أنْ يُقالَ: سأقومُ أمْسِ. ولَمَّا

https://dorar.net/tafseer/40/18

97923 - من الموسوعة الفقهية

عن أوَّلِ الصَّلاةِ، وخُلوَّ أوَّلِ الصَّلاةِ عن النيَّةِ الواجبةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/315). ، فلا

https://dorar.net/feqhia/901

97924 - من الموسوعة العقدية

على أمرِها يَتَهافَتونَ ويَتَنافَسونَ ويَتَفاخَرونَ باتِّباعِ طَرائِقِ الكُفَّارِ في كُلِّ شَيءٍ ظاهِرٍ

https://dorar.net/aqeeda/1800

97925 - من الموسوعة الفقهية

سَقَتِ السماءُ العُشر))، ولأنَّه لا يُعتبَرُ له حول، فلا يُعتبَرُ له نِصابٌ). ((المغني)) لابن قدامة (3/7

https://dorar.net/feqhia/2337

97926 - من موسوعة التفسير

بما هو صالحٌ للأمرَينِ بالنِّسبةِ إلى كلِّ رَسولٍ؛ إشارةً إلى أنَّ أحوالَ الأُمَمِ على غيرِ نِظامٍ

https://dorar.net/tafseer/10/17

97927 - من موسوعة التفسير

تعالَى لِكَونِه مالِكَه، وآمِرَ مَلائكتِه بكِتابتِه، وللإشارةِ إلى أنَّ كُلَّ ما ثبَتَ فيه صِدْقٌ وحَقٌّ

https://dorar.net/tafseer/45/7

97928 - من موسوعة اللغة العربية

لَمْ تُنْذِرْهُمْ: "إنذارُك وعَدَمُ إنذارِك سواءٌ عليهم"، أي: الأمرانِ سِيَّان عندهم، فهمزةُ

https://dorar.net/arabia/1420

97929 - من الموسوعة الفقهية

الشمس يجمع الأمرين فكان تعلق الزكاة به أولى ((الحاوي الكبير)) للماوردي (3/362). القول الثاني: أنَّ وَقتَ

https://dorar.net/feqhia/2580

97930 - من موسوعة التفسير

وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (8).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّ المرادَ تَقريرُ

https://dorar.net/tafseer/42/2

97931 - من الموسوعة العقدية

المُحِقِّ مِنَ المُبطِلِ، والتَبَسَ عليه الأمرُ والحالُ، كَما التَبَس على النَّاسِ حالُ مُسَيلِمةَ صاحِبِ

https://dorar.net/aqeeda/1778

97932 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، كفاك بعضُ مناشَدتِك ربَّك، فإنَّه منجِزٌ لك ما وعدك، وثباتُ قلبِه يومَ أحُدٍ، وقد صرخ الشَّيطانُ

https://dorar.net/alakhlaq/1625

97933 - من موسوعة التفسير

، أي: مَنسوبًا إلى اللهِ كَذبًا وهو آتٍ مِن غيرِه، فإنَّ قولَه: وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى

https://dorar.net/tafseer/10/15

97934 - من موسوعة التفسير

إِلَيْهِمْ مِنَ التَّعليلِ، فإنَّ فائدةَ الإرسالِ هي إجابةُ الرُّسُلِ [80] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/7/2

97935 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مَن أخَذ شِبرًا مِن الأرضِ ظُلمًا فإنَّه يُطَوَّقُه يومَ القيامةِ مِن

https://dorar.net/alakhlaq/3027

97936 - من غريب الحديث

[إكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُون فإن اللّه لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا] [له] [ وجزاءُ سَيّئةٍ

https://dorar.net/ghreeb/3628

97937 - من غريب الحديث

في الرُّبُّوبيَّة . فأما قوله تعالى [ اذكُرْني عند ربِّك ] فإنه خاطبه على المتعارف عندهم وعلى ما كَانُوا يُسَمُّونهم

https://dorar.net/ghreeb/1354

97938 - من موسوعة الأديان

كان المعنى فإن النبوءة تتحدث عن شخص تدعوه: شيلون. وليس عن المكان المسمى (شيلون) كما ادَّعى بعض المفسرين، فمن

https://dorar.net/adyan/539

97939 - من الموسوعة العقدية

إن كان هذا الشِّركُ يتضَمَّنُ تكذيبًا لرُسُلِ اللهِ عليهم السَّلَامُ، فإنَّ الإيمانَ الذي معهم لا ينفَعُهم، أمَّا

https://dorar.net/aqeeda/2670

97940 - من الموسوعة الفقهية

صفيقًا ساترًا، فإنْ كان شفَّافًا لم يجُزِ المسحُ عليه؛ لأنَّ القدَم- والحال ما ذُكر- في حُكمِ المكشوفة

https://dorar.net/feqhia/327

97941 - من الموسوعة الفقهية

، فإنَّه يجوزُ المسحُ على الخفِّ الأسفَلِ، إذا كانا قد لُبِسا على طهارةٍ. قال ابنُ عثيمين: (فالذين يقولونَ

https://dorar.net/feqhia/356

97942 - من موسوعة القواعد الفقهية

الذي لا يَستَمِرُّ مِن أجلِ تَحصيلِ المَنفعةِ؛ فإنَّه ما مِن عَقدٍ ماليٍّ إلَّا ويَكونُ اشتِراطُ الفُقَهاءِ حيالَه

https://dorar.net/qfiqhia/469

97943 - من موسوعة القواعد الفقهية

- يُشتَرَطُ في الموصى به أن يَكونَ مَوجودًا، فإن كان مَفقودًا -كالمَنافِعِ- جازَتِ الوصيَّةُ؛ لأنَّها

https://dorar.net/qfiqhia/1069

97944 - من موسوعة القواعد الفقهية

العَبدِ؛ لأنَّ خِدمةَ السَّيِّدِ تَشغَلُ عن عِبادةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فإن تَحَمَّلَ المَشَقَّةَ

https://dorar.net/qfiqhia/1307

97945 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحَقِّ على الغَيرِ بغَيرِ رِضا الغَيرِ فإنَّه لا يَجوزُ [3483] يُنظر: ((الفروق)) للكرابيسي

https://dorar.net/qfiqhia/1329

97946 - من الموسوعة الفقهية

). ((الفتاوى الكبرى)) (5/313). وقال أيضًا: (رُوي عن جابر رَضِيَ اللهُ عنه قوله: (ما أُكِل لَحمُه، فلا بأس

https://dorar.net/feqhia/158

97947 - من موسوعة التفسير

منه، لا يُناسِبُ أن يُجازَى بالإساءةِ، ثمَّ نفى الفلاحَ عن الظَّالِمينَ، وهو الظَّفَرُ والفَوزُ بالبُغْيةِ، فلا

https://dorar.net/tafseer/12/7

97948 - من موسوعة التفسير

القرآنِ الكريمِ، ومنها الحُروفُ المقطَّعةُ؛ فإنَّها تُوقِظُ السَّامِعينَ للإصغاءِ إلى ما يَرِدُ

https://dorar.net/tafseer/95/1

97949 - من موسوعة التفسير

في الأعمالِ؛ فإنَّ القُرآنَ يَشتَمِلُ على شَيئَينِ: خَبَرٍ وطَلَبٍ؛ فخَبَرُه صِدقٌ، وطَلَبُه عَدلٌ

https://dorar.net/tafseer/46/11

97950 - من قراءة وتعريف

النازلة, فنتج عن ذلك فقهًا نوازليًّا يحقق مقاصد الشرع, ويراعي أحوال المكلفين. إلا أن الأمر لا ينتهي

https://dorar.net/article/1516