97321 - من الموسوعة الفقهية

مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ [الأنعام: 145]2

https://dorar.net/feqhia/3423

97322 - من الموسوعة الفقهية

قُدامةَ: (فإن تابوا مِن قَبلِ أن يُقدَرَ عليهم سَقَطَت عنهم حُدودُ اللهِ تعالى، وأُخِذوا بحُقوقِ

https://dorar.net/feqhia/12872

97323 - من الموسوعة الفقهية

؛ فإنَّ مِنهُم مَن لَه قوَّةٌ ونِكايةٌ في المُسلِمينَ، وبَقاؤُه ضَرَرٌ عليهم، فقَتلُه أصلَحُ

https://dorar.net/feqhia/13800

97324 - من الموسوعة الحديثية

إلى عَليٍّ بمُصحَفٍ، وادعُه إلى كِتابِ اللهِ؛ فإنَّه لَن يَأبى عليكَ، فجاءَ به رَجُلٌ، فقال: بَينَنا

https://dorar.net/h/VUSh4RAa

97325 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ كُلًّا مِنهما عِلمٌ مُستَقِلٌّ، ومَعَ ذلك فإنَّ هناكَ ارتِباطًا وثيقًا بَينَهما، فكِلاهما

https://dorar.net/qfiqhia/37

97326 - من موسوعة القواعد الفقهية

هذه القاعِدةِ ما إذا عَمَّ استِعمالُ اللُّغةِ في لسانِ العَرَبِ، فإنَّها حينَئِذٍ تُقدَّمُ على العُرفِ عِندَ

https://dorar.net/qfiqhia/825

97327 - من الموسوعة الفقهية

، وخشي أن تفوته عرفةُ قبل طلوع الفجر، فإنَّه يُصلِّي صلاةَ شِدَّة الخوف، وهو ذاهب إلى عَرفَة، وهو أحد

https://dorar.net/feqhia/1567

97328 - من الموسوعة الفقهية

والغائِطَ أشدُّ من مجرَّدِ الجلوسِ؛ فإنَّ في ذلك انتهاكًا لحرمةِ القبورِ وأصحابِها [8892] ((تحفة الأحوذي

https://dorar.net/feqhia/2026

97329 - من الموسوعة الفقهية

؛ من الدعوةِ إلى الإسلام، وإنشاءِ المساجد، وإنفاقٍ على الفقراء؛ فإنَّ اللَّجنة الدَّائمة تُفتي بأنَّه لا زكاة

https://dorar.net/feqhia/2117

97330 - من الموسوعة الفقهية

الرُّهبانِ ومَن شابَهَهم- وإن فُرِضَ أنَّهم مُخلِصون فيه لله- فإنَّه لا يُتقَبَّلُ منهم، حتى يكونَ

https://dorar.net/feqhia/2852

97331 - من الموسوعة الفقهية

مِن الفِطرةِ إلى دينٍ آخَرَ، ومعناه إذا اختَلَفا فإنَّه يبقى على أصلِ الفِطرةِ [1012]   ((المبسوط

https://dorar.net/feqhia/4270

97332 - من الموسوعة الفقهية

أو يُطَلِّقوا، فإنْ طَلَّقوا بَعَثوا بنَفَقةِ ما حَبَسوا) [946]     أخرجه الشافعي في ((الأم)) (6/236)، والبيهقي

https://dorar.net/feqhia/5254

97333 - من الموسوعة الفقهية

، والأرجَحُ أن تكونَ العطيَّةُ كالميراثِ، وأنَّ التسويةَ تكونُ بجَعلِ الذكَرِ كالأُنثَيينِ؛ فإن

https://dorar.net/feqhia/5456

97334 - من الموسوعة الفقهية

هذا؛ فهذا هو الذي إنْ حَلَف به المرءُ كان حالِفًا، فإن حَنِثَ فيه كانت فيه الكَفَّارةُ). ((المحلى)) (6/281

https://dorar.net/feqhia/5528

97335 - من الموسوعة الفقهية

). ثالِثًا: أنَّ التَّعيينَ لا يُفيدُ جَوازَ العَقْدِ؛ فإنَّ العَقْدَ جائِزٌ بتَسميةِ الدَّراهمِ المُطلَقةِ

https://dorar.net/feqhia/6859

97336 - من الموسوعة الفقهية

آخَرَ، ولا أن يَبيعَ على بيعِه -المُسلِمُ والذِّمِّيُّ سَواءٌ- فإنْ فَعلَ فالبيعُ مَفسوخٌ) ((المحلى)) (7

https://dorar.net/feqhia/7050

97337 - من الموسوعة الفقهية

ما لم يَتَفَرَّقا، فإنْ صَدَقا وبَيَّنَا بُورِكَ لهُما في بَيعِهما، وإن كَذَبا وكَتَما مُحِقَ بَرَكةُ بَيعِهما

https://dorar.net/feqhia/7081

97338 - من شروح الأحاديث

مِنَ الرُّسُلِ والآدميِّينَ والملائكةِ؛ فإنَّ هذا الأمرَ العظيمَ -وهو الشَّفاعةُ العُظمى- لا يَقدِرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/5842

97339 - من موسوعة التفسير

الْمُفْسِدِينَ، فبَعْدَ هذا التَّشويقِ والتَّنبيهِ قَصَّ تعالى علينا ما كان مِن مَبْدَأِ أمْرِ أولئك المُفسِدينِ

https://dorar.net/tafseer/7/23

97340 - من الموسوعة العقدية

الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى [الأعلى: 14- 19].قال ابنُ جَريرٍ: (أمَّا الصُّحُفُ فإنَّها جمعُ

https://dorar.net/aqeeda/1332

97341 - من موسوعة التفسير

فيها ذلك؛ فإنَّ الأرضَ تتناولُ ذلك؛ فعَبَّرَ عنها ببَعضِها). ((منهاج السنة النبوية)) (7/230). وقال ابنُ

https://dorar.net/tafseer/95/1

97342 - من الموسوعة الحديثية

اللَّهمَّ اسْقِنا حتَّى يقومَ أبو لبابَةَ عُريانًا فيَسُدَّ ثعلبَ مِربَدِهِ بإزارهِ قالَ فلا واللَّهِ

https://dorar.net/h/683i90mZ

97343 - من الموسوعة الحديثية

فتحدَّثوا فلا أدري ما قالوا قال فجاء ينفُضُ ثوبَه ويقولُ أفٍّ ويتف وقَعوا في رجلٍ قال له النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/h/RccMSyHO

97344 - من الموسوعة الحديثية

بالأنصارِ، فلا يأتيني إلَّا أنصاريٌّ ) فهتَف بهم فجاؤوا فأحاطوا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال

https://dorar.net/h/gk1LgSey

97345 - من الموسوعة الحديثية

بالأنصارِ، فلا يأتيني إلَّا أنصاريٌّ ) فهتَف بهم فجاؤوا فأحاطوا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال

https://dorar.net/h/YMSVWt8S

97346 - من قراءة وتعريف

النبيِّ وتابعِيهم سائرينَ، فلا يُعرفُ عنهم اختلافٌ في أصولِ الدِّين، ولا ابتداعٌ فيه، ثم جاء بعضُ

https://dorar.net/article/1954

97347 - من موسوعة التفسير

الكتابةِ [917] ينظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/41). .3- قوله: فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ

https://dorar.net/tafseer/5/15

97348 - من موسوعة الفرق

). .وقال أيضًا: (كثيرٌ مِن المُرجِئةِ والجَهْميَّةِ مَن يقِفُ في الوعيدِ، فلا يجزِمُ بنُفوذِ الوعيدِ

https://dorar.net/frq/1491

97349 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

سلام (ص: 43). .- مَن حَفَّنا أو رفَّنَا فلْيَقتَصِدْ. أي: مَن مَدَحَنا فلا يَغْلُوَنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/3243