97261 - من موسوعة التفسير

: 128] معنى الإنكارِ على ما قارَنَ بِناءَهُمُ الآياتِ واتِّخاذَهُمُ المصانِعَ وعلى شِدَّتِهم على الناسِ

https://dorar.net/tafseer/26/9

97262 - من موسوعة التفسير

; . 2- قولُه تعالى: وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ- قولُه: هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ

https://dorar.net/tafseer/26/4

97263 - من موسوعة التفسير

فيها إلى السَّلامةِ واجتِماعِ السَّعادةِ مِن قِبَلِه تعالى طَلَبَها؛ لِيَكونَ مَصونًا عن الآفاتِ والمخافاتِ في كلِّ

https://dorar.net/tafseer/19/6

97264 - من موسوعة التفسير

: الضَّحَّاكُ، والكلبيُّ. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/308)، ((تفسير البغوي)) (5/158). وقريبٌ مِن

https://dorar.net/tafseer/71/5

97265 - من موسوعة التفسير

، فيكونَ زيادةَ كُفرٍ إلى كُفرِه، وإما أن يكونَ هذا ظَنَّه في الحقيقةِ، فيكونَ مِن أجهَلِ النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/18/11

97266 - من موسوعة التفسير

مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ

https://dorar.net/tafseer/46/5

97267 - من موسوعة التفسير

وتَوَلَّوا، أي: أعْرَضوا عن القرآنِ، وقد انحصَرَ ذلك الوَصفُ فيهم يَومَئذٍ؛ فقدْ كان الناسُ في زمَنِ ظُهورِ

https://dorar.net/tafseer/92/2

97268 - من موسوعة التفسير

في جَهنَّمَ بمنزلةِ أهلِ الدَّارِ، بل هم مُتراصُّونَ في النَّارِ وهم في مَثْوًى، أي: محَلِّ ثَواءٍ

https://dorar.net/tafseer/16/5

97269 - من موسوعة التفسير

غَيرِه مِن الكُفَّارِ المكابِرينَ؛ إنَّ آياتِ القُرآنِ تذكيرٌ للنَّاسِ جميعًا [23] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/80/1

97270 - من موسوعة التفسير

للتفكيك بأنْ يُشبَّه كلُّ جزءٍ مِن أجزاءِ الهيئةِ المشبَّهةِ بجزءٍ من أجزاءِ الهيئةِ المشبَّهة بها؛ بأنْ

https://dorar.net/tafseer/6/19

97271 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ لو أطاعوا [948] يُنظر: ((تفسير ابن عادل)) (9/192). .6- قَولُ اللهِ تعالى: وَلَا

https://dorar.net/tafseer/7/17

97272 - من موسوعة الفرق

). (فالواقِعُ أنَّ شَرعيَّةَ كُلِّ الأُمورِ تَنطَلقُ من إمضاءِ الفقيهِ لها) [2717] ((ولاية الفقيه

https://dorar.net/frq/2056

97273 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

(ص: 467). ، وقد أثبت ذلك كُلَّه القرآنُ الكريمُ في قَولِه تعالى: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ

https://dorar.net/alakhlaq/2370

97274 - من موسوعة التفسير

البدَنِ، وهو استِئنافٌ رابعٌ بعْدَ استئنافِ جُملةِ هُوَ الْحَيُّ [غافر: 65] وما تَفرَّعَ عليها، وكلُّها

https://dorar.net/tafseer/40/17

97275 - من موسوعة التفسير

). وأخرجه أبو حاتم في ((الزهد)) (ص: 63) بنحوه. . 11- في قَولِه تعالى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا

https://dorar.net/tafseer/30/1

97276 - من موسوعة التفسير

الله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ

https://dorar.net/tafseer/31/7

97277 - من موسوعة اللغة العربية

تَعدَّاه هذا إلى كلِّ مَنْ ألَّف في المَعاجِمِ مِن قبلِه. وعلى سَبيلِ المِثالِ قد عَرَضَ الأزْهَريُّ

https://dorar.net/arabia/3014

97278 - من الموسوعة الفقهية

للنَّاس على ما هو الأفضلُ عندهما، وهو الإفرادُ، لا أنهما يعتقدان بُطلانَ التمتُّع، هذا مع عِلْمِهما بقول

https://dorar.net/feqhia/2939

97279 - من موسوعة التفسير

والطَّاقاتُ كُلُّها مِنَ الجِبالِ... إذا اشتَدَّ البَردُ زَمَنَ الشِّتاءِ دَخَلوها، فكانت لشِدَّةِ

https://dorar.net/tafseer/7/17

97280 - من موسوعة التفسير

القَريبُ والبَعيدُ، إلَّا رجُلانِ مِن إخوانِه كانا مِن أخَصِّ إخوانِه، كانا يَغْدُوانِ إليه ويَرُوحانِ إليه

https://dorar.net/tafseer/38/8

97281 - من الموسوعة الحديثية

أَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مضى لسفرةٍ وخرج لعشرٍ مضينَ من رمضانَ فصام وصام الناسُ

https://dorar.net/h/vBkpxV9l

97282 - من روائع المقالات القديمة

بين (التقدمية) التي يدعون إليها، و(الرجعية) التي يخوفون الناس بها؟ هل يريدون بالتقدمي الرجل الذي يدعو

https://dorar.net/article/1211

97283 - من الموسوعة التاريخية

أبي ذئب،: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري. وقال شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم, وهو أمير

https://dorar.net/history/event/538