في عَصرٍ مِنَ الأعصارِ أنَّ امرَأةً وليَتِ القَضاءَ، فكان ذلك إجماعًا). ((الذخيرة)) (10/ 22). ويُنظر
https://dorar.net/qfiqhia/1834في عَصرٍ مِنَ الأعصارِ أنَّ امرَأةً وليَتِ القَضاءَ، فكان ذلك إجماعًا). ((الذخيرة)) (10/ 22). ويُنظر
https://dorar.net/qfiqhia/1834غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ ((أنَّ أباه طَرِيفًا تزوَّجَ امرأةً وهو مُحْرِم، فردَّ عُمَرُ بنُ
https://dorar.net/feqhia/2966لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا -على أنَّه وُضِع المُضمَرُ موضعَ المُظهَرِ- عطَفَه على (أَغْرَقْنَا)؛ ليَجمَعَ
https://dorar.net/tafseer/25/9اللَّهِ تعالى: وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ أصلٌ لِمشروعيَّةِ الجعالةِ
https://dorar.net/tafseer/12/16كَفَّيه [678] قال الرسعني: (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ قال ابنُ عباس: يضرِبُ يديه واحدةً
https://dorar.net/tafseer/18/12هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا، يعني: إلى قُربِ القيامةِ وخَرابِ الدُّنياِ. وقيل: هو عامٌّ مَخصوصٌ بقِصَّةِ
https://dorar.net/tafseer/14/10جَرَيانَهما إلى يومِ القيامةِ مِن جُملةِ ما في حَيِّزِ رُؤيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقد جُعِل جَرَيانُهما
https://dorar.net/tafseer/31/9لهم، وقَدَّموا بيْنَ يَدَيِ استِغفارِهم تَوسُّلَهم إلى اللهِ تعالى بسَعةِ عِلمِه وسَعةِ رَحمتِه
https://dorar.net/tafseer/40/3-كما ظَنَّ كُفَّارُ الإنسِ- أنَّ اللهَ لن يبعَثَ أحدًا يومَ القيامةِ للحِسابِ والجزاءِ [28] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/72/1، وهو صلاةٌ بلا قيام، ولا استقبال للقِبلة) ((مجموع الفتاوى)) (21/285). ، والعينيُّ قال العينيُّ: (أمَّا
https://dorar.net/feqhia/867النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ركعتَا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها»، الدنيا منذُ خُلقت إلى قيام الساعة
https://dorar.net/feqhia/1217له قال فيقولُ المؤمنُ ربِّ عجِّلْ قيامَ الساعةِ حتى أرجعَ إلى أهلي ومالي وإنَّ الكافرَ إذا كان في قِبَلٍ
https://dorar.net/h/gG55whAuهناك، لكن ما شاع عن تجمع الأسطول الصليبي للقيام بمعركة حاسمة مع المسلمين وأمْر السلطان العثماني له بالاستعداد
https://dorar.net/history/event/3769الجزائريون وولَّوه القيامَ بأمرِ الجهاد، نهَضَ بهم، وقاتَلَ الفرنسيين خمسةَ عشر عامًا، ضرب في أثنائها نقودًا
https://dorar.net/history/event/4735، مع القيام بدراسة ضافية للكتاب، عرف فيها بالكتاب وبمؤلفه بالإضافة إلى تحقيق النص تحقيقاً علميًّا. 
https://dorar.net/article/1343ذكَر المؤلِّف ضوابطَ التيسير المشروع وشروطه، ومن هذه الضوابط والشروط: • قيام الدَّليل الشَّرعي
https://dorar.net/article/1761المائدة)) (2/76). .5- أنَّ القيام بالصَّلاة دليلٌ على كمالِ العقل، وأنَّ مَن لم يهتمَّ بها فإنَّ
https://dorar.net/tafseer/5/20الإيمان، ولا يَقدِرون على ادِّعاءِ القيام بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكَر يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/3/35لَا تَجْزِي: أي: لا تقضي عنها ولا تُغني، والجزاء: القضاء، وأصله: قِيام الشيء مقامَ غيره ومكافأته
https://dorar.net/tafseer/2/9المَعادِ والقيامةِ، وإمَّا استِدلالًا منه برُبوبيَّتِه لها على وَحدانيَّتِه، وأنَّه اللهُ الَّذي لا إلهَ
https://dorar.net/tafseer/86/1، وأمْرُهم إلى اللهِ؛ فأمَّا إقامةُ الصَّلاةِ فلِدَلالتِها على القيامِ بالدِّينِ وتجديدٍ لِمَفعولِه
https://dorar.net/tafseer/22/14الأمرُ إلى قيامِ السَّاعةِ: مهما قاموا بالإيمانِ والعَمَلِ الصالحِ، فلا بدَّ أن يوجَدَ ما وعَدهم اللهُ
https://dorar.net/tafseer/24/16تعالى أمرَ القيامةِ، وانقسامَ أهلِها إلى أشقياءَ وسعداءَ، وعُلِم أنَّه لا سبيلَ إلى إثباتِ ذلك إلَّا
https://dorar.net/tafseer/88/3بأمْرِ ربِّه نفْخةَ الفَزعِ والصَّعقِ، ونفْخةَ القِيامِ لربِّ العالَمينَ. وإذا عَلِمَ الإنسانُ قدْرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23440، أو غيَّرَ الشَّرعَ وبدَّلَه؛ فقدْ خرَج عن حُكمِ الوِلايةِ، وسقَطَتْ طاعَتُه، ووجَبَ على النَّاسِ القيامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150712الدَّجَّالِ، فالمَسيحُ الدَّجَّالُ هو مَن يَبعَثُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عِندَ قيامِ السَّاعةِ... فيَغتَرُّ
https://dorar.net/aqeeda/1914تلك التي تَحمِلُ الإنسانَ على القيامِ بحَرَكاتٍ استثناءيه ك وُقوفِ شَعرِ الرَّأسِ، والضَّحِكِ، والبُكاءِ، كُلَّما
https://dorar.net/arabia/2082رُتبةَ الاجتِهادِ مِن أهلِ الإجماعِ، فيَجِبُ انقِراضُه أيضًا، ويَتَسَلسَلُ الأمرُ حتَّى قيامِ السَّاعةِ
https://dorar.net/osolfeqh/427