إذا كانَتِ المُبادَلةُ بَينَ سِلعةٍ ونَقْدٍ، فإنَّ الثَّمَنَ هو النُّقودُ، سَواءٌ دَخَلَتْ
https://dorar.net/feqhia/6853إذا كانَتِ المُبادَلةُ بَينَ سِلعةٍ ونَقْدٍ، فإنَّ الثَّمَنَ هو النُّقودُ، سَواءٌ دَخَلَتْ
https://dorar.net/feqhia/6853، فالمؤبَّرُ للبائعِ، وغيرُ المؤبَّرِ للمشتري، وإنْ كانا غيرَ مُتساويينِ؛ فإنْ كان المؤبَّرُ أكثَرَ مِن
https://dorar.net/feqhia/7366وهو بالغٌ، فإذا وطِئَ في نِكاحٍ صحيحٍ وهو غَيرُ بالغٍ، وزَنى وهو غَيرُ بالغٍ، فإنَّه لا يُقامُ عليه حَدُّ
https://dorar.net/feqhia/12530، فإنَّ لَكَ ألَّا أُحَدِّثَ بهِ أبدًا.
https://dorar.net/h/fiJWRNSH)) لأحمد سعد الخطيب (1/230). وتوكيدٌ واحتراس؛ للمبالغة، وللدَّلالة على عِظمِ الأجْر؛ فإنَّ بذْل
https://dorar.net/tafseer/2/30أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [البقرة: 284]؛ فإنَّه قدَّم فيها الإبداءَ على الإخفاءِ
https://dorar.net/tafseer/3/12، أو عن القُرآنِ، أو عن مَذهَبِه، فإنَّه يَتَرَضَّى عن الصَّحابةِ، ويَتَظاهَرُ بقِراءةِ القُرآنِ، ويَزعُمُ أنَّ
https://dorar.net/frq/2122؛ فإنَّ ذلك ممنوعٌ مِن جِهةِ كَونِه تشَبُّهًا بهنَّ -وقد ورد الشَّرعُ بمَنعِه- لا مِن جهةِ كَونِه حِليةَ
https://dorar.net/tafseer/35/4به ما فَعلناهُ رَحمةً له مِنَّا، وتَذكِرةً لمَن عبَدَ اللهَ بعْدَه بإخلاصٍ منه، فلا يَحُولُ عن حَمْدِه وطاعتِه
https://dorar.net/tafseer/21/16خِطابٌ ليحيى؛ فلا مَحالةَ أنَّه صادرٌ من قائلٍ، ولا يُناسِبُ إلَّا أنْ يكونَ قولًا من اللهِ تعالى. وهذا
https://dorar.net/tafseer/19/3إِذَا أَسْفَرَ هذه ثلاثةُ أيْمانٍ لزِيادةِ التَّأكيدِ؛ فإنَّ التَّأكيدَ اللَّفظيَّ إذا أُكِّد
https://dorar.net/tafseer/74/4عليه مِن الجزَعِ والضَّررِ، وبه لن يَقدِرَ أحَدٌ مِن الخَلقِ على تَجاوُزِه إليه أو ضرِّه، "فإنَّه سيَنتَهي
https://dorar.net/hadith/sharh/35989أو الأمواتِ، فلا يُكَذِّبونَ.فهذه الطَّوائِفُ الكثيرةُ كما قد لحِقَت بالمشركينَ، وصَدَقَ رَسولُ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/aqeeda/2981): (وقيلَ: هيَ في آيةِ الوُضوءِ للِاستِعانةِ، وإنَّ في الكَلامِ حَذفًا وقَلبًا؛ فإنَّ مَسَح يَتَعَدَّى
https://dorar.net/osolfeqh/956على ذلك يَبِيعُها؛ فإنَّ ذلك غيرُ جائزٍ عِندهم؛ لأنَّ ما عَقَدا عليه مِن الثَّمنِ مَجهولٌ. يُنظر: ((المنتقى شرح
https://dorar.net/feqhia/7190صحيحٍ، فلا أثَرَ له. ومنَ المفاهيمِ السلبيَّةِ أيضًا حديثُ الصحابيَّاتِ، وضَحِكُهنَّ مع الصحابةِ
https://dorar.net/article/1340إلى تنفيذِ أمرِ اللهِ تعالى بلا تأخُّرٍ ولا إبطاءٍ [28] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/79/1من الفعل والقول مَنزلةَ الآمِرِ بذلك، المُغرِي عليه بالتحكُّمِ والتشديدِ؛ حتَّى عبَّر عن سُكونِه بالسُّكوتِ
https://dorar.net/tafseer/7/35جابِرُ بنُ أحمدَ الشَّيبانيُّ:كلُّ ابنِ أُنثى مخلِدٌ إلى طَمَعْ ما ضاق أمرٌ ضَيِّقٌ إلَّا اتَّسَعْ
https://dorar.net/alakhlaq/4366، والعملِ الصالحِ، والرزقِ الحلالِ المعينِ على طاعةِ الله. يُنظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (8/165
https://dorar.net/tafseer/11/2ظُلُماتِ الكُفرِ والشِّركِ والمعاصِي، إلى نورِ الإيمانِ واليقينِ والطَّاعَةِ بمشيئةِ الله عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/tafseer/5/7المسلمين. دعاء اليوم الخامس عشر: اللهم ارزقني فيه طاعة الخاشعين، واشرح فيه صدري بإنابة المخبتين، بأمانك يا
https://dorar.net/fake-hadith/197ليَلفِتَهم عن طاعةِ الأئمَّةِ ويُدخِلَ بَيْنَهم الشَّرَّ، ودخَل دِمَشقَ لذلك في زمَنِ عُثمانَ. ثُمَّ أخرَجَ
https://dorar.net/frq/1536ومُساعدتُهنَّ، لا سيَّما فيما هو من بابِ الطَّاعاتِ، وما كان عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الخُلُقِ العظيمِ
https://dorar.net/alakhlaq/1113: إنَّ اللهَ كان على كُلِّ شَيءٍ ممَّا تَعمَلونَ -أيُّها النَّاسُ- مِن الأعمالِ مِن طاعةٍ ومعصيةٍ، حفيظًا
https://dorar.net/aqeeda/621عشيًّا فضرَب بابي ضربًا شديدًا ففزِعْتُ فخرَجْتُ إليه فقال: قد حدَث أمرٌ عظيمٌ قُلْتُ: ما هو أجاءتْ
https://dorar.net/h/Pyz5JjNAعشيًّا فضرَب بابي ضربًا شديدًا ففزِعْتُ فخرَجْتُ إليه فقال: قد حدَث أمرٌ عظيمٌ قُلْتُ: ما هو أجاءتْ
https://dorar.net/h/IoXGgqSs: اللهُ ورسولُه أعلم ، قال : قلنا : فإنا نرى وجهَه ونصيحتَه إلى المنافقين ، فقال: فإن اللهَ حرَّمَ
https://dorar.net/article/1854أنْ لا قَدَرَ، وأنَّ الأَمْرَ أُنُفٌ... الحديثَ [12] رواه مسلم (8). . فكيف يَذهَبُ
https://dorar.net/arabia/5204