96751 - من موسوعة اللغة العربية

المادة وقليلة الأهمية، وإن كانت تَمتازُ بأنها أقرَبُ لَهَجاتِ العَرَبيَّةِ الفانية إلى الفُصحى، وتتفرد

https://dorar.net/arabia/2127

96752 - من موسوعة أصول الفقه

على وجهٍ يُخالِفُ الإجماعَ، كمَن تَزَوَّجَ بغَيرِ صَداقٍ ولا وليٍّ ولا شُهودٍ، فإنَّ هذه الصُّورةَ لَم

https://dorar.net/osolfeqh/1609

96753 - من الموسوعة الفقهية

الخروج إلى الاستسقاء إلَّا أبا حنيفة، فإنَّه قال: ليس من سُنَّة الصَّلاة) ((بداية المجتهد)) (1/214). وقال

https://dorar.net/feqhia/1844

96754 - من الموسوعة الفقهية

/18)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/238)، الحنابلة قالوا: ينتهي وقتُها بفعل المكتوبة، فإنْ فاتته

https://dorar.net/feqhia/1215

96755 - من الموسوعة الفقهية

أن يَبيعَ على بَيعِه ولا يَسومَ على سومِه، وأنَّه والمُسلِمَ في ذلك سَواءٌ، إلَّا الأوزاعيَّ؛ فإنَّه قال

https://dorar.net/feqhia/7048

96756 - من الموسوعة الحديثية

ولم يُسلَّطْ عليه بعْدَ قتْلِه إيَّاهُ. قال: فإنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فأخَذَ بيَدَيْه

https://dorar.net/h/UJIXSFu8

96757 - من شروح الأحاديث

أربَعةَ أشهُرٍ وعَشرًا" إلَّا على زَوجِها المُتوَفَّى عنها؛ فإنَّها تَمكُثُ مُدَّةَ العِدَّةِ في إحدادٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/150013

96758 - من شروح الأحاديث

الرَّاحةِ، كما جعَل الشَّارعُ لها ذلك، حيث قال: "فإنَّ لنَفسِك عليك حقًّا"، فينبَغي إعطاءُ كلِّ ذي حقٍّ

https://dorar.net/hadith/sharh/32819

96759 - من الموسوعة الفقهية

نِحْلَةً [النساء: 4] وَجهُ الدَّلالةِ: الإطلاقُ في قَولِه تعالى: صَدُقَاتِهِنَّ ؛ فإنَّه يَشمَلُ

https://dorar.net/feqhia/4306

96760 - من الموسوعة الفقهية

تَيميَّةَ: (وأمَّا الوارِثُ كالأبِ وغَيرِه إذا قَتَل مُوَرِّثَه عَمدًا، فإنَّه لا يَرِثُ شَيئًا مِن مالِه

https://dorar.net/feqhia/12110

96761 - من موسوعة الفرق

العِلمِ عنهم بمَثابةِ الحَملِ، فإذا عَلمَ وأرادَ التَّعليمَ فإنَّ ذلك يكونُ بمَثابةِ الوضعِ!وبَعدَ

https://dorar.net/frq/2269

96762 - من قراءة وتعريف

بعلومهم, ورضَع من لبان مناهجم، حتى صار لا يستطيع منها فطامًا، ولا عنها انفصالًا, بل تعدَّى الأمر أكثرَ

https://dorar.net/article/1729

96763 - من موسوعة الفرق

أمرٌ غَيرُ هذا؟) [47] يُنظر: (( السنة)) لعبد الله بن أحمد (1/ 329). .وعن

https://dorar.net/frq/1391

96764 - من موسوعة التفسير

دينَ اللهِ الَّذي جاء به عيسى عليه السَّلامُ؛ فإنَّ عيسى لم يجاهِدْ مَن عانَدوه

https://dorar.net/tafseer/61/5

96765 - من موسوعة اللغة العربية

[415] الخُلَيَّطَى: اختِلاطُ الأمرِ. ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (7/ 292). .مَفْعِلَّى

https://dorar.net/arabia/923

96766 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في مُزاحِك؛ فإنَّ الإفراطَ فيه يُذهِبُ البهاءَ، ويُجرِّئُ عليك السُّفهاءَ، وإنَّ التَّقصيرَ فيه يفُضُّ عنك

https://dorar.net/alakhlaq/859

96767 - من الموسوعة العقدية

إذا قال ما يقتضي الكُفرَ جاهِلًا بذلك، ثمَّ نُبِّه فانتَبَه وتاب في الحالِ، فإنَّ ذلك لا يَضُرُّه؛ لأنَّه

https://dorar.net/aqeeda/2767

96768 - من موسوعة الفرق

البيتِ، وقد ألَّف عُلَماءُ كُلِّ فريقٍ منهما في الرَّدِّ على الفريقِ الآخَرِ، حتى وصَل الأمرُ إلى تكفيرِ

https://dorar.net/frq/1587

96769 - من موسوعة التفسير

لا يُصلِحُ أعمالَ الذين يَسعَونَ في أرضِ اللهِ بما يَكرَهُه كالسَّحَرةِ، فلا يُتِمُّها لهم فينتَفِعونَ

https://dorar.net/tafseer/10/27

96770 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) [7125] أخرجه البخاري (6066) مطولًا باختلاف يسير، ومسلم (2563) واللفظ له. .فلا يَحِلُّ التَّباغُضُ

https://dorar.net/alakhlaq/5106

96771 - من موسوعة التفسير

بالمراد هاهنا، ومنه الحديثُ في الصحيح: «أمَّا أنا، فلا آكُلُ مُتَّكِئًا» فيه القولان). ((تفسير ابن كثير

https://dorar.net/tafseer/18/9

96772 - من موسوعة التفسير

تَفصيلٌ لِمَا أُجْمِلَ في قولِه تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ

https://dorar.net/tafseer/21/21

96773 - من موسوعة التفسير

بالوَحدانيَّةِ في ذاتِه وصِفاتِه، فلا نَظيرَ له ولا شَريكَ [26] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/729

https://dorar.net/tafseer/112/1

96774 - من موسوعة اللغة العربية

وكُتُبِها ومِجَلاتِها ومَكتَباتِها الرَّسميَّةِ، فلا يَجوزُ أن يَشِذَّ التَّعليمُ العالي عن كُلِّ هذا.3

https://dorar.net/arabia/2287

96775 - من الموسوعة الفقهية

لم يخرُج من محلِّه المُعتاد ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/336). ثانيًا: أنَّه اختلاجٌ لا رِيحٌ، فلا

https://dorar.net/feqhia/399