على أنَّ (عَبدَنا) اسمُ جِنسٍ وُضِعَ مَوضِعَ الجَمعِ [667] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/230
https://dorar.net/tafseer/38/9على أنَّ (عَبدَنا) اسمُ جِنسٍ وُضِعَ مَوضِعَ الجَمعِ [667] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/230
https://dorar.net/tafseer/38/9). .- وفي قولِه: وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ... وَضْعُ الظَّاهِرَينِ مَوضِعَ ضَميرَيْهما، حيثُ لمْ
https://dorar.net/tafseer/24/5له، وهو السُّكوتُ، وهو نَوعٌ مِنَ البَيانِ يَحصُلُ بغَيرِ ما وُضِعَ له في الأصلِ [536] يُنظر: ((أصول
https://dorar.net/osolfeqh/974الإبداعِ والتميُّزِ". قلتُ هذا، ثم رأيتُ الأستاذَ علَّقَ بمنشورٍ من الحشْوِ والمغالطاتِ، جاء
https://dorar.net/article/2071يَومَ مات رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَقضوا شَيئًا من أمرِ دَفنِه وتَجهيزِه حَتَّى أحكَموا
https://dorar.net/aqeeda/3219في ((العذب النمير)) (1/478). وقيل المراد: المهاجِرون والأنصارُ وأتْباعهم إلى يومِ القِيامة. وهذا
https://dorar.net/tafseer/6/22تحتَمِلُ وَجهَينِ؛ أحدُهما: زوالُهما يومَ القيامةِ. والثَّاني: أن يقالَ تقديرًا وإن لم تَزولا). ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/35/10تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ [هود: 105] الآياتِ؛ فالجمعُ في قولِه: لَا
https://dorar.net/tafseer/82/2أن يكون طَهورًا، وإن كان المِلحُ وُضِع فيه قصدًا؛ إذ لا فَرقَ بينهما في الاسم من جهة اللُّغة) ((مجموع الفتاوى
https://dorar.net/feqhia/15]، ووضْعُ المُظهَرِ -وهو الْحَقُّ- موضعَ المُضمَرِ؛ فإنَّ فيه الإشعارَ بقطْعِ الحُجَّةِ، وأنَّه المؤيَّدُ
https://dorar.net/tafseer/28/10سِجِّيلٌ:قالَ تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا
https://dorar.net/arabia/5076وطعناتِه؛ فقد زعَم أنَّه شكَّ يومَ الحُدَيبيَةِ في دينِه، وذلك لمَّا سأل الرَّسولَ: ألسْنا على الحقِّ
https://dorar.net/frq/852منِّي كحَبلِ الوَريدِ، وهُو عِرقٌ في العُنُقِ [123] ينظر: ((شرح ديوان المتنبي)) للواحدي (ص
https://dorar.net/arabia/1662الَّتي تُوضَعُ عنْدَ عُنُقَيِ الثَّوْرَينِ، وتَربِطُ العودَينِ اللَّذينِ في آلةِ الحَرْثِ، وهو أيضًا
https://dorar.net/arabia/5190عليٍّ رضيَ اللهُ عنه ورعِيَّتُه -إلا الخَوارجَ منهم- على حُبِّه والقيامِ معه، وبُغضِ مَن بغى
https://dorar.net/article/1207تقتضي ذلك كان أمرًا [742] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الصافات)) (ص: 237). .16
https://dorar.net/tafseer/37/9بِرَجُلٍ يَوْمَ القِيامةِ فيُخرَجُ له تِسْعةٌ وتِسْعونَ سِجِلًّا فيها خَطاياهُ، ويُخرَجُ له بِطاقةٌ
https://dorar.net/arabia/5148حتى تركَ الجمعةَ ، وطفقَ يلقى الركبانَ يومَ الجمعةِ ويسألُهُمْ عَنِ الأخبارِ ، فسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/FOmRB7seواليومِ الآخِرِ، وتُقيمُ الصَّلاةَ، وتَعبُدُ اللهَ وَحدَه لا تُشرِكُ به شيئًا، حتى تَموتَ وأنت
https://dorar.net/h/jKRwfc37عليه وسلَّمَ تُؤْمِنُ بِاللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وتُقِيمُ الصَّلَاةَ وتُؤْتِي الزكاةَ وتَعْبُدُ اللهَ وحْدَهُ
https://dorar.net/h/C2ZvDoqNاللهُ عليه وسلَّم تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ وتقيمُ الصَّلاةَ وتُؤتي الزَّكاةَ وتعبدُ اللهَ وحدَه
https://dorar.net/h/XNyPMmzuعليهم ذاتَ يومٍ فقالَ السلامُ عليكم فما أسمعُ أحدًا ردَّ عليه إلَّا أنْ يَرُدَّ رجلٌ في نفْسِهِ فقال
https://dorar.net/h/xFdfTnWlصباحاً، ومثلها مساءً كل يوم وبانتظام. من الممكن أن يقوموا بذلك بشكل جماعي، ومن الممكن أن يقوم به عمال
https://dorar.net/adyan/1069)) (ص: 99). .وجَهَنَّمُ تُسجَرُ كُلَّ يَومٍ نِصفَ النَّهارِعَن عَمرِو بنِ عَبَسةَ رَضِيَ اللهُ عَنه
https://dorar.net/aqeeda/2380ما أصنَعُ، قال: فهابَ أنْ يَقُولَ غيرَها. قال: فشَهدَ مَعَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ أحُدٍ
https://dorar.net/aqeeda/2297أنفُه يومَ الكُلابِ، فاتَّخَذ أنفًا مِن وَرِقٍ، فأنتَنَ عليه، فأمَرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/3334: يا رسولَ الله، قد زارتْ يومَ النَّحرِ، قال: فلتنفِرْ معكم)) رواه البخاري (1733)، ومسلم (1211) واللفظ
https://dorar.net/feqhia/516