96421 - من شروح الأحاديث

يَكرَهُ سُكناها، أو امرأةٌ يَكرَهُ صُحبَتَها، أو فرسٌ لا تُعجِبُه؛ فلْيفارِقْ بالانتقالِ من الدَّارِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151268

96422 - من شروح الأحاديث

من غيرِه أمرًا. قال جابرٌ رضِيَ اللهُ عنه: "قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، هو ناضِحُكم"،أي: هَديَّةٌ وهِبةٌ يا

https://dorar.net/hadith/sharh/42435

96423 - من شروح الأحاديث

أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه امرأةً من قَومِه -وهذا مَحمولٌ على أنَّها كانتْ مَحرَمًا له- فسَرَّحَتْ

https://dorar.net/hadith/sharh/8893

96424 - من الموسوعة الفقهية

- قَولُه تعالى: وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ

https://dorar.net/feqhia/13700

96425 - من موسوعة القواعد الفقهية

إلى دُنيا يُصيبُها، أو إلى امرَأةٍ يَنكِحُها، فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه)). أخرجه البخاري (1

https://dorar.net/qfiqhia/278

96426 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تَندَرِجُ تَحتَ هذه القاعِدةِ بَعضُ الفُروعِ الفِقهيَّةِ، مِنها:1- إذا ادَّعى رَجُلٌ زَوجيَّةَ امرَأةٍ بَعدَ

https://dorar.net/qfiqhia/862

96427 - من موسوعة القواعد الفقهية

، أو جامَعَ أكثَرَ مِن مَرَّةٍ أو أكثَرَ مِنِ امرَأةٍ مِن نِسائِه، فإنَّها تَتَداخَلُ ويُجزِئُه غُسلٌ واحِدٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1018

96428 - من موسوعة القواعد الفقهية

عَمٍّ أو امرَأةً هو أقرَبُ النَّاسِ إلَيها نَسَبًا أو ولاءً، حَتَّى يَكونَ الوليُّ حُرًّا مُسلِمًا

https://dorar.net/qfiqhia/1918

96429 - من الموسوعة الفقهية

: ((جاءت امرأةُ ثابتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمَّاسٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رَسولَ الله

https://dorar.net/feqhia/4675

96430 - من الموسوعة الفقهية

: ((كنتُ امرأً أستكثِرُ مِن النِّساءِ، لا أُرى رجُلًا كان يُصيبُ مِن ذلك ما أُصيبُ، فلمَّا دخل رمضانُ

https://dorar.net/feqhia/4884

96431 - من موسوعة الفرق

الإيمانِ، وأنتم مِن أهلِ شفاعتي يومَ القيامةِ، ويُرجى لكم ألَّا يدخُلَ أحدٌ منكم النَّارَ؟! بل كُلُّ

https://dorar.net/frq/1426

96432 - من الموسوعة الفقهية

فِعْلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوجوبِ أو غيره بالبيان، فإذا بَيَّنَ أمرًا واجبًا- كالصَّلاة

https://dorar.net/feqhia/3006

96433 - من موسوعة الفرق

: (إذا أرَدتَ أمرًا فخُذْ سِتَّ رِقاعٍ فاكتُبْ في ثَلاثٍ منها: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، خيرةٌ مِنَ اللهِ

https://dorar.net/frq/1786

96434 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (8/184)، ((تفسير ابن عاشور)) (19/178).   .- وجاء تَصديرُ

https://dorar.net/tafseer/26/11

96435 - من موسوعة اللغة العربية

مُلِمَّاتُوقال غيرُه:فقلتُ أَجِرْنِي أبا خالدٍوإلَّا فهَبْني امرأً هالِكَاوليس من اللازمِ هنا أن يكونَ المفعولانِ

https://dorar.net/arabia/420

96436 - من الموسوعة العقدية

لخَمسينَ امرَأةً القَيِّمُ الواحِدُ)) [2195] أخرجه البخاري (5231) واللَّفظُ له، ومسلم (2671

https://dorar.net/aqeeda/1830

96437 - من الموسوعة الفقهية

بالتَّمييز). ((الشرح الممتع)) (1/490). الدليل من الآثار: عن أنس بن سِيرين قال: (استُحيضَت امرأةٌ مِن آل

https://dorar.net/feqhia/597

96438 - من قراءة وتعريف

الطبية للصَّائم، وجاء هذا البحث في فصلين: الفصل الأول: في الحِقنة الشرجية. فتحدَّث عن حقيقة حقنة الشرج

https://dorar.net/article/1621

96439 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ومِن هذه المَسائِلِ المُستَثناةِ:1- الغالبُ على المَرأةِ أن تَلِدَ بَعدَ تِسعةِ أشهُرٍ، فإذا جاءَ بَعدَ

https://dorar.net/qfiqhia/491

96440 - من موسوعة التفسير

مَسْئُولًا.أي: وكان عَهدُ اللهِ مَسؤولًا عنه؛ فسيَسألُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ويُحاسِبُهم عن العَهدِ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/33/5

96441 - من الموسوعة العقدية

في قُلوبِ المؤمِنين بذلك ففَرِحَ بفَضْلِ اللهِ ورَحمتِه، واستبشر بذلك؛ لم يَضُرَّه ذلك، وفي هذا المعنى جاء

https://dorar.net/aqeeda/2847

96442 - من الموسوعة الفقهية

قدامة (3/119)، ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/570). ثانيًا: مِن السُّنَّةِما جاء عن أبي هريرةَ

https://dorar.net/feqhia/2717

96443 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

»، أي: شيئًا واحدًا، فلا يُسارِقُ النَّظَرَ، ولا يلوي عُنُقَه كالطَّائِشِ الخفيفِ، بل يُقبِلُ ويُدبِرُ جميعًا

https://dorar.net/alakhlaq/2987

96444 - من موسوعة اللغة العربية

الطَّويلُ القَوائِمِ، والعُنُقُ النَّاصِعُ بَياضِ البَطنِ، المسكيُّ الظَّهرِ، وهيَ ظِباءُ السُّفوحِ، وقد

https://dorar.net/arabia/2184

96445 - من موسوعة التفسير

تعالى قُبْحَ طريقَتِهم في إنكارِهم البَعثَ والقيامةَ؛ ذَكَرَ عَقيبَه أنواعًا من جَهالاتِهم، ورَكاكاتِ

https://dorar.net/tafseer/6/35

96446 - من موسوعة التفسير

يَوْمَئِذٍ يَومَ إذ يُقال لهم: أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ، والمرادُ بالمكذِّبينَ: المُخاطَبونَ، فهو إظهارٌ

https://dorar.net/tafseer/77/3