؛ لارتباطها بحياتهم اليوميَّة، وكثيرًا ما يتحدَّثون عنها، ويسألون عنها أهلَ الذِّكر. والحديث في هذا الأسبوع
https://dorar.net/article/1657؛ لارتباطها بحياتهم اليوميَّة، وكثيرًا ما يتحدَّثون عنها، ويسألون عنها أهلَ الذِّكر. والحديث في هذا الأسبوع
https://dorar.net/article/1657). وقيل: فما كانوا ليُؤْمنوا عندَ إرسالِ الرُّسلِ بما كذِّبوا به يومَ أخذِ ميثاقِهم حينَ أخرَجهم مِن
https://dorar.net/tafseer/10/26إِلَّا خَطَأً جاءَ بصِيغة المبالغةِ في النَّفي مَا كَانَ، وهي صِيغة الجُحودُ، أي: لا يَنبغي لمؤمنٍ أنْ
https://dorar.net/tafseer/4/26} [آل عمران: 103]، وجاءَ في الحديثِ الذي أخرجه مسلم (1715) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/article/2093، وهو غلبةُ المُسلِمين عليهم، وتَعذيبُهم إيَّاهم قتْلًا وأسرًا، وإمَّا يومَ القيامةِ وما يَنالُهم
https://dorar.net/tafseer/19/13على جُملةِ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ [فصلت: 9] الآيةَ، عطْفَ
https://dorar.net/tafseer/41/7اللَّهُ عنه دفَع الرَّايةَ إليه يومَ الجَمَلِ.ومنهم من قال: إنَّ سبَبَ إمامتِه أنَّ الإمامةَ كانت لعَليٍّ
https://dorar.net/frq/1549الشِّيعيَّةِ ظهَرت على يَدِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَبَأٍ اليَهوديِّ، وأهمُّ الأصولِ التي تَدينُ بها الشِّيعةُ ظهَرت
https://dorar.net/frq/1526، وغيرُ اللهِ إذا أنعَم فإنَّما إنعامُه مَظهَرٌ لِنِعمةِ اللهِ تعالى الَّتي جَرَتْ على يدَيْه، وإمَّا قصرٌ
https://dorar.net/tafseer/16/17الأحزابَ وَحْدَه. ثم يدعو بما تيسَّرَ، رافعًا يديه، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ) قال النووي: (يُسَنُّ
https://dorar.net/feqhia/3010البلدُ ذلك اليومَ على أن يُملَكَ، لكِنْ عاد زنكي عن القِتالِ وأمسك عنه عِدَّةَ أيام، وتابع الرُّسُلَ
https://dorar.net/history/event/1967على شاه زاده؛ فآل الأمر إلى أن قتل واستبد أحمد فسار السيرة الجائرة وقتل في يوم واحد ثمانمائة نفس
https://dorar.net/history/event/3275من طلبته وغيرهم أيامًا من الأسبوع إلى أن مات في يوم الجمعة سابع رمضان، ودفِنَ من يومه، وصُلِّيَ عليه عصرًا
https://dorar.net/history/event/3458كِتْماناكادَ الهَوى يَوْمَ سُلْمانينَ يَقتُلُنيوكادَ يَقتُلُني يَوْمًا بِبَيْداناوكادَ يَوْمَ لِوى حَوَّاءَ
https://dorar.net/arabia/6057مِثْلَيْهَا[آل عمران: 165]، فالجواب، والله تعالى أعلم: أنَّ المرادَ بالتثنيةِ قتلُ سبعينَ، وأسرُ سبعين يومَ
https://dorar.net/tafseer/3/42أن يُنادِيَ به في الموسمِ أن لا يَحُجَّ بيتَ اللهِ الحرامَ مُشرِكٌ بعدَ اليومِ، فقد حرَّم اللهُ بيتَه
https://dorar.net/hadith/sharh/35934في أمرِه هذا، ولكنَّه سَكَت عن تَكليمِه في هذا اليومِ، حتَّى كان في اليومِ التَّالي ولكنَّه لم يُكلِّمْه
https://dorar.net/hadith/sharh/152297بها سَقيفةُ بني ساعدةَ، وهم بطْنٌ مِن الخزْرجِ، "وكان الغَدُّ"، أي: صباحُ يومِ البَيعةِ، "جلَسَ أبو بكرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89269إذا لم يَبقَ عليه إلَّا يَومٌ أو يَومانِ وَجَد الأصلَ -وهو الرَّقَبةُ- ومِثلُ ذلك يَرِدُ في كَفَّارةِ
https://dorar.net/qfiqhia/993- مَن قَدِمَ يَومَ عَرَفةَ مُعتَمِرًا، فخاف أن يَفوتَه الحَجُّ إن طاف، أدخَلَ الحَجَّ على العُمرةِ
https://dorar.net/qfiqhia/1184الجُمعة يومَ الجمعة). انظر: ((الاستذكار)) لابن عبد البَرِّ (2/53). و(المنافقون) قال ابنُ القيِّم
https://dorar.net/feqhia/1654الفتاوى)) (33/123). المطلب الثاني: حُكمُ إمساكِ بقيَّةِ اليومِ لِمَن فسدَ صومُها بخروجِ دَمِ الحَيضِ
https://dorar.net/feqhia/2725هؤلاء.والقَولُ الثَّالثُ: أنَّ الظُّلمَ وَضعُ الشَّيءِ في غيرِ موضِعِه، والعَدلُ وَضعُ كُلِّ شَيءٍ في موضِعِه
https://dorar.net/frq/310فيها لوُرْقًا، قال: فأنَّى تَرى ذلك جاءَها؟! قال: يا رَسولَ اللهِ، عِرقٌ نَزَعَها، قال: ولعَلَّ هذا عِرقٌ
https://dorar.net/osolfeqh/448الأخيارِ، ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ واقتَفى أثَرَهم إلى يَومِ الدِّينِ. أمَّا بَعدُ: فإنَّ مُصطَلَحَ
https://dorar.net/article/2132، ورُبَّما ألقاها قَبلَ أن يُدرِكَه، فيَكذِبُ مَعَها مِائةَ كَذْبةٍ، فيُقالُ: ألَيسَ قد قال لنا يَومَ كذا
https://dorar.net/alakhlaq/4775] ((الأدب الكبير)) (ص: 78، 79). .- وقال يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى: قال لي الشَّافعيُّ ذاتَ يومٍ: (يا
https://dorar.net/alakhlaq/540