وأربابُ الأحوالِ الشَّيطانيَّةِ؛ فإنَّ صَبرَهم باللهِ لا للهِ ولا في اللهِ...الرَّابعُ: مَن فيه صَبرٌ للهِ
https://dorar.net/alakhlaq/1780وأربابُ الأحوالِ الشَّيطانيَّةِ؛ فإنَّ صَبرَهم باللهِ لا للهِ ولا في اللهِ...الرَّابعُ: مَن فيه صَبرٌ للهِ
https://dorar.net/alakhlaq/1780أباه بصَبرِه له على ذبحِه، ثمَّ وفى بهذا الوَعدِ، ومن وفى بوَعدِه في تسليمِ نفسِه للذَّبحِ، فإنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1837الإدلاءِ بالحُجَجِ ودَعوى الحُقوقِ؛ فإن تَوسَّمَ في أحَدِ الخَصمَينِ أنَّه أبطَنَ شُبهةً فليتَلطَّفْ
https://dorar.net/alakhlaq/2191بالعَفوِ والرَّحمةِ والعَدلِ والإيمانِ، بخِلافِ الكِبرِ؛ فإنَّه يقترِنُ بالتَّعالي والظُّلمِ والغُرورِ
https://dorar.net/alakhlaq/1975: ((جمهرة الأمثال)) للعسكري (1/538). .- ربَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أمُّك.يعني به الصَّديقَ؛ فإنَّه ربما
https://dorar.net/alakhlaq/1684أبو الدَّرداءِ، فصَنَع له طعامًا، فقال: كُلْ فإنِّي صائِمٌ، قال: ما أنا بآكِلٍ حتَّى تأكُلَ، فأكَلَ
https://dorar.net/alakhlaq/184فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [لقمان: 12].(يخبرُ تعالى عن امتنانِه على عبدِه الفاضِلِ لُقمانَ بالحِكمةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1180وبَدنِه قَبلَ أذى المغضوبِ عليه؛ فإنَّ بعضَ النَّاسِ استشاط يومًا مِن الغضبِ، فصاح، فنفَث الدَّمَ، وأدَّاه
https://dorar.net/alakhlaq/1232به مِن الحِلمِ؛ فإنَّه قال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة: 114]، وإِنَّ إِبْرَاهِيمَ
https://dorar.net/alakhlaq/1237؛ فإنَّهنَّ رغْمَ وُجودِهنَّ في بَيتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإنَّ الواحدةَ منهنَّ لم تكُنْ تملِكُ
https://dorar.net/hadith/sharh/122المُؤذِّنُ لصَلاةِ الفجرِ قامَ. تقولُ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها: فإنْ كان به حاجةٌ -أي: أثَرُ جَنابةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/5241المخلوقينَ ومِنَنِهم؛ فإنَّه مُضطرٌّ إلى أنْ يَفعَلَ مِن أجْلِهم، ويَترُكَ مِن أجْلِهم؛ ولهذا كان مِن كمالِ
https://dorar.net/tafseer/92/2لهم عن ذلك السَّيرِ أنَّه يَتجَدَّدُ لهم نظَرٌ واعتِبارٌ يومًا مِن الأيَّامِ؛ فإنَّ العاقِلَ مَن
https://dorar.net/tafseer/35/11حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ
https://dorar.net/tafseer/9/47، كما تقَرَّر في الأُصولِ؛ فإنَّ التَّحقيقَ أنَّها رُبَّما أفادت العُمومَ بقرينةِ السِّياقِ مِن غَيرِ نَفيٍ
https://dorar.net/tafseer/82/1به أنَّه قولٌ باللِّسانِ مُجَرَّدٌ لا معنى تَحتَه، فإنَّه باطِلٌ، والباطِلُ لا حقيقةَ تَحتَه، وإنَّما
https://dorar.net/tafseer/48/4الزَّمانِ؛ فإنَّه يقَعُ على المدَّةِ القليلةِ والكثيرةِ، وأصلُ (دهر): هو الغلَبةُ والقَهرُ، وسُمِّيَ
https://dorar.net/tafseer/76/1في الحديث الأوّل رَدّاً إلى لَفْظ الغِذَاء فإنَّه بوزن كِساء وَردَاء . وقد جاء السِّمام المُقْنَع
https://dorar.net/ghreeb/2645] يَعْني لِلْغَزاة فإن الغَزْو ولا يَجب عَليْهن وفيه [ لم تدَعْها تأكل من حَشَرات الأرض ] هي صغار دَوَابّ
https://dorar.net/ghreeb/840ضَرَب به وفي شعر أبي طالب : فإنِّي والضوابِحِ كُلَّ يومٍ ... وما تَتْلُو السَّفاَسِرَة الشُّهُورُ
https://dorar.net/ghreeb/2067التي بالشين المعجمة فإن تلك الغُرْفةُ
https://dorar.net/ghreeb/1753؛ فإن الجزيرةَ بين الشَّامِ والعِراقِ) ((فتح الباري)) (7/172). .
https://dorar.net/aqeeda/1268المحامِدِ بأَسْرِها، كان حَرِيًّا به أن يشتَغِلَ بالثَّناءِ والمجدِ لذي العُلى والمجدِ؛ فإنَّه سُبحانَه
https://dorar.net/aqeeda/972، فقال: إنَّه لم يَكُنْ بنَبيٍّ؛ فإنَّه كُفرٌ صريحٌ) [400] يُنظر: ((البيان والتحصيل)) (16
https://dorar.net/aqeeda/1433مِن المعنى؛ فإن كان الأوَّلَ فقد جاء منه في التَّنزيلِ والشِّعرِ ما لا يُحصى، وإن كان الثَّانيَ فليس
https://dorar.net/arabia/392: "فإنْ وَلَدَتْ؟"، أي: ما حُكمُ ولَدِها إذا كانت عُشَراءَ تَحمِلُ في بطنِها جَنينًا، وولَدَتْ قبلَ موعِدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36386قد رجَعَ عن قولِه ذلك إلى قَولِ الجَماعةِ؛ فإنَّ الصَّحابةَ رضِيَ اللهُ عنهم أثْبَتوهما في المصاحفِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40812به على المُوحِّدين يومَ القيامة، بعدَ شَفاعةِ النَّبيِّ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فإنَّه سبحانه يَقضِي بأنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/22955فانيةٌ، ولا يبقى للإنسانِ إلَّا رحمةُ ربِّه، وما قَدَّمَه مِن أعمالٍ. وفي هذا الحَديثِ يَروي التابعيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/5719بها، مِن غَيرِ مَلَلٍ ولا سآمةٍ، وهو نَظيرُ صِيامِ الحاجِّ يومَ عَرَفةَ بعَرَفةَ؛ فإنَّ السُّنَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/5787