94771 - من موسوعة أصول الفقه

، فصَرَخَ به، فخَرَجَ يَجُرُّ إزارَه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أعجَلنا الرَّجُلَ! فقال

https://dorar.net/osolfeqh/1039

94772 - من موسوعة القواعد الفقهية

بَكرٍ وعُمَرُ، فهابا أن يُكَلِّماه، وفي القَومِ رَجُلٌ في يَدَيه طولٌ، يُقالُ له: ذو اليَدَينِ، قال: يا

https://dorar.net/qfiqhia/373

94773 - من موسوعة القواعد الفقهية

ظَهَرَت مِنَ الرَّجُلِ أماراتُ النُّشوزِ؛ لِمَرَضٍ بها، أو كِبَرِ سِنٍّ وغَيرِ ذلك، ورَأت أن تُصالِحَه

https://dorar.net/qfiqhia/477

94774 - من موسوعة القواعد الفقهية

على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبايَعناه وصَلَّينا مَعَه، فلما قَضى الصَّلاةَ جاءَ رَجُلٌ كَأنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1158

94775 - من موسوعة اللغة العربية

؛ لأنَّ فَتيلتَه غالِبًا تُتَّخَذُ مِن القُطْنِ [2468] يُنظر: ((سر صناعة الإعراب)) لابن جني

https://dorar.net/arabia/5190

94776 - من الموسوعة العقدية

(3657) مختصَرًا من حديث عبد الله بن عباس رَضِيَ اللهُ عنهما. ، فأحبَّ أفضَلَ رَجُلٍ مِن أمَّتِه

https://dorar.net/aqeeda/3360

94777 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ

https://dorar.net/alakhlaq/3376

94778 - من الموسوعة العقدية

قال: ((ما منكم من أحدٍ إلَّا قد كُتِب مَقعَدُه من النَّارِ أو من الجنَّةِ، فقال رجلٌ من القومِ: ألَا

https://dorar.net/aqeeda/2507

94779 - من موسوعة الفرق

وسبعين؛ اثنتانِ وسَبعون في النَّارِ، وواحِدةٌ في الجنَّةِ، وهي الجماعةُ)). صَحَّحه الحاكم

https://dorar.net/frq/1296

94780 - من الموسوعة الحديثية

ثَكِلَتْك أُمُّك وعدِمَتْك ألَا أُخْبِرُك مَن هو أجْرَأُ منِّي قال مَن هو يا ابنَ عبَّاسٍ قال رجلٌ تكلَّم

https://dorar.net/h/8itJSze8

94781 - من موسوعة التفسير

: أي: جميلةً حَسناءَ. يُنظر: ((شرح النووي على مسلم)) (17/107). عندَ رجُلٍ يحِبُّها، ولها ضرائِرُ، إلَّا

https://dorar.net/tafseer/24/4

94782 - من موسوعة الفرق

الكافِرُ البالِغُ في النَّارِ، وأن يكونَ للبالِغِ المُسلِمِ في الجنَّةِ رُتبةٌ فَوقَ رُتبةِ الصَّبيِّ

https://dorar.net/frq/298

94783 - من موسوعة التفسير

لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ- قولُه: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ

https://dorar.net/tafseer/27/3

94784 - من موسوعة التفسير

الجنَّةِ وكَثرةِ أوراقِها). ((تفسير ابن عاشور)) (27/299). وقال ابنُ عثيمين: (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

https://dorar.net/tafseer/56/3

94785 - من الموسوعة العقدية

، قبل خَلْقِهم وإيجادِهم، ومن هو منهم من أهلِ الجنَّةِ، ومن هو منهم من أهلِ النَّارِ، وأعدَّ لهم الثوابَ والعقابَ

https://dorar.net/aqeeda/2462

94786 - من موسوعة التفسير

بيْني وبيْنه لَخَنْدقًا مِن نارٍ وهَولًا وأجِنحةً! فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لو دنا

https://dorar.net/tafseer/96/2

94787 - من موسوعة التفسير

). .وأيضا لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى ما أعَدَّ للعاصِينَ مِن النَّارِ، وللطَّائِعينَ مِن الجنَّة- ذكَّرَ

https://dorar.net/tafseer/15/7

94788 - من موسوعة الأديان

، ويلجأ إلينا لتثبيت كرسيه. - يقولون: لا بد من إشعال نار الخصومة الحاقدة بين كل القوى لتتصارع، وجعل

https://dorar.net/adyan/303

94789 - من موسوعة التفسير

). .5- قَولُ الله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ

https://dorar.net/tafseer/32/5

94790 - من موسوعة التفسير

؟!ورابِعِها: أنْ يَعتَقِدوا فيه الجُنونَ، فيَقولوا: إنَّما حمَلَه على ادِّعائِه الرِّسالةَ جُنونُه

https://dorar.net/tafseer/23/10

94791 - من موسوعة التفسير

والجنةِ والنارِ- أعمَى. وممن ذهب إلى هذا المعنى: مقاتلُ بنُ سليمان، وابنُ جرير، والواحدي. يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/17/17

94792 - من موسوعة التفسير

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ

https://dorar.net/tafseer/12/9

94793 - من موسوعة اللغة العربية

، واللَّحْمَ المَفْرومَ المَشْوِيَّ على النَّارِ مُقطَّعًا، دَجاجًا أو سَمَكًا.وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ

https://dorar.net/arabia/5184

94794 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إبراهيمُ عليه السَّلامُ على كُلِّ ما نَزَل به، فجُمِعَ له الحَطَبُ الكثيرُ، وأوقِدَت فيه النَّارُ العَظيمةُ

https://dorar.net/alakhlaq/1789

94795 - من الموسوعة العقدية

الرَّجُلُ في الشَّقِّ، وكان بينَ الزَّلزَلَتينِ عَشْرُ سِنينَ. وفي سَنةِ خَمسٍ وأربَعينَ ومِئَتين: عَمَّتِ

https://dorar.net/aqeeda/1832