هو الحامِلُ للأعمالِ كُلِّها، فلا تُوجَدُ ولا تَكمُلُ إلَّا به، قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: (التَّوكُّلُ على اللهِ
https://dorar.net/tafseer/67/7هو الحامِلُ للأعمالِ كُلِّها، فلا تُوجَدُ ولا تَكمُلُ إلَّا به، قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: (التَّوكُّلُ على اللهِ
https://dorar.net/tafseer/67/7كُلُّ واحِدٍ صاحِبَه بخَيرٍ، أو: تَشاوَرُوا، والائتِمارُ: التَّشاوُرُ والتَّداوُلُ في النَّظَرِ، وأصلُه
https://dorar.net/tafseer/65/3)) للراغب (ص: 886)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 951). .وَسَطًا: عدلًا خيارًا [1252] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/2/24). .مُعَاجِزِينَ: أي: مُشاقِّينَ مُعانِدينَ مُغالِبينَ، والمُعاجَزةُ: مُحاوَلةُ عَجْزِ المغالَبِ؛ يُريدُ كلُّ واحدٍ
https://dorar.net/tafseer/34/2: جمعُ عتيقٍ، وهو القديمُ، أو: هو كلُّ ما بلَغ الغايةَ في الجودةِ، والمرادُ بقولِه: (العِتَاق الأُوَل
https://dorar.net/tafseer/20)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/271)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 19)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 251، 252
https://dorar.net/tafseer/42/4محارِمَ اللهِ، وأنْ يقومَ بما أوجَبَه اللهُ خَوفًا مِن عِقابِ اللهِ تعالى؛ فعليه يَلزَمُ كلَّ إنسانٍ أنْ
https://dorar.net/tafseer/55/8)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 97)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 193)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 880). .
https://dorar.net/tafseer/36/14)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/165)، ((الكليات)) لأبي البقاء الكفوي (ص: 225). .فَوَاقٍ: أي: رُجوعٍ
https://dorar.net/tafseer/38/3أن تكونَ نِعَمُ اللهِ عليه نازِلةً في جميعِ اللَّحظاتِ، ومعاصيه صاعِدةً إلى رَبِّه في كلِّ الأوقاتِ
https://dorar.net/tafseer/16/11)، ((المفردات)) للراغب (ص: 344)، ((تفسير القرطبي)) (10/289)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 437). .
https://dorar.net/tafseer/17/15بالأكثريةِ: الكلُّ، فمعنَى وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ: وكلُّهم فاسقونَ [130] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/9/4، وبخشيةِ الله التي هي أصلُ كُلِّ خَيرٍ؛ يُبيِّنُ ذلك قَولُ الله تعالى: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/9/7; [الجمعة: 2].2- كُلُّ ما تَراه في الوُجودِ مِن شَرٍّ وألَمٍ، وعُقوبةٍ وجَدْبٍ، ونَقصٍ في نَفسِك وفي غَيرِك
https://dorar.net/tafseer/17/2)) (18/55)، ((تفسير ابن كثير)) (8/86)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 242). .
https://dorar.net/tafseer/60/1الحقَّ (في الهروي : [الحظَّ] ولم ينشد المصراع كله ) إذَا الحَقُّ وَضَحْ أي قَبِلَه وأسْرَع إلى تَناوُلِه
https://dorar.net/ghreeb/3930;((فتح الباري)) لابن حجر (1/194). صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثَ مرَّاتٍ، كلُّ ذلك لا يُجيبُكَ
https://dorar.net/tafseer/48. وبعضهم يضمُّها . ومنهم من يقول سِنِينٌ على كُلِّ حال في الرَّفع والنَّصب والجرّ ويجعل الإعْرّاب على النون
https://dorar.net/ghreeb/1864بعِلَّة الذَّرَب، فصار لا يَثبُت في مَعِدتِه شَيءٌ بالكُليَّة، فلمَّا أحسَّ بالموت قيل: إنه أظهر التَّوبةَ
https://dorar.net/history/event/1225بطُلَيطِلة، وكانت الثغورُ كُلُّها من طرطوشة إلى الأشبونة باقيةً على طاعتِه ودَعوتِه، واستجاش بالإفرنجِ وأتى
https://dorar.net/history/event/1387: ((ألفية ابن مالك)) تحقيق العيوني (ص: 113). فهذه حُروفُ الجَرِّ كُلُّها، منها ما يختصُّ بالجَرِّ
https://dorar.net/arabia/665قَبْلِ نادى كلُّ مولى قرابةفما عطَفَت مولًى عليه العواطِفُفقد رُوِي بجرِّ "قبل" مع أنَّ
https://dorar.net/arabia/686اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، "فأصابَتْنا جَنابةٌ"، والجنابةُ: تُطلَقُ على كُلِّ مَنْ أنزل المَنِيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/29865، ولِعِظمِ أهميَّتِها أوجبَ الشَّرعُ أداءَها في كلِّ وقتٍ حتَّى في الحربِ ولكن مع التَّخفيفِ. وهذا الحَديثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40827بعدَ موتِه، مِن الفتنِ والعَظائمِ، وهذا تَعليمٌ وتَعريفٌ للأمَّةِ كلِّها بما سيَحدُثُ فيها، حتَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/36100"، أي: كلُّ أوعِيَتِهما وأثاثِهما ومَتاعِهما مَصنوعٌ مِن الذَّهَبِ، "وما بينَ القومِ وبينَ أن يَنظُروا
https://dorar.net/hadith/sharh/36172المُحافَظةُ على الصَّلواتِ أَمْرٌ شرعيٌّ واجبٌ على كلِّ مسلم، وقد أَمَر الله وأوصْى بالمحافظةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22933اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: »يَنزِلُ ربُّنا تبارَك وتعالَى كلَّ لَيلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا
https://dorar.net/hadith/sharh/22982لِلصَّلواتِ الخمسِ المَفروضةِ أوقاتٌ محددَّةٌ، أمَّا النَّفلُ والتَّطوُّعُ فيَجوزُ في كلِّ وقتٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/22988نفْسِها، ففي صَلاةِ الكسوفِ يُصلِّي أربَعَ رُكوعاتٍ في رَكعتينِ، فيَأْتي في كلِّ ركعةٍ برُكوعينِ وسَجدتينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23148