[البقرة: 236، 237].وعن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ وأبي أُسَيدٍ السَّاعديِّ رَضِيَ اللهُ عنهما، قالا
https://dorar.net/tafseer/33/15[البقرة: 236، 237].وعن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ وأبي أُسَيدٍ السَّاعديِّ رَضِيَ اللهُ عنهما، قالا
https://dorar.net/tafseer/33/15بالإعراضِ عن اللَّغوِ فقد سهُلَ عليه ما هو دونَ ذلك، وفي الإعراضِ عن اللَّغوِ خُلقٌ للسَّمعِ أيضًا. وذكَرَت
https://dorar.net/tafseer/23/1]، وفي قراءةِ ابنِ عامِرٍ في قولِه تعالى: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ
https://dorar.net/arabia/1351). .عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أكرمُ الناسِ يوسُف نبيُّ الله
https://dorar.net/tafseer/12/2لِلنَّاسِ، ومِثْل ذلك قوله تعالى عن مريمَ وابنها عيسى عليهما السَّلام: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا
https://dorar.net/tafseer/2/44في هذا التخلُّص هي الإخبارُ بأنَّ اللهَ أعلَمُ بحالةِ الظَّالمينَ؛ فإنَّها غائبةٌ عن أعيُنِ النَّاسِ، فاللهُ أعلمُ
https://dorar.net/tafseer/6/16، وجَرَت بَعدَهم في الأئِمَّةِ عليهمُ السَّلامُ، ثُمَّ يرجِعُ القَولُ مِنَ اللهِ في النَّاسِ، فقال: فَإِنْ
https://dorar.net/frq/1935تعالى بيانُها، ولكنْ ليس كلُّ أحدٍ يستطيعُ أنْ يَتبيَّنَها مِن القرآنِ؛ فتجدُ الآيةَ الواحدةَ يتلوها
https://dorar.net/tafseer/34/12نداءٍ لا يُكرَه الإعلامُ بموتِ الميِّتِ من غيرِ نداءٍ [7401] قال ابن حجرٍ: (النَّعي ليس ممنوعًا كلُّه
https://dorar.net/feqhia/1914النَّاريِّ. وأنواع السِّحرِ؛ مِن حيثُ كيفيَّةُ إدخالِه على المسحورِ: كالسِّحرِ المأكولِ، والمَشروبِ
https://dorar.net/article/1951تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ [آل عمران: 192].قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ
https://dorar.net/tafseer/20/20لحديثِها مِن بعضٍ وأسَدُّ اقتصاصًا، وقد وعَيْتُ مِن كلِّ واحدٍ الحديثَ الَّذي حدَّثني به، وبعضُهم يُصدِّقُ
https://dorar.net/h/H7EOocUJلحديثِها مِن بعضٍ وأسَدُّ اقتصاصًا، وقد وعَيْتُ مِن كلِّ واحدٍ الحديثَ الَّذي حدَّثني به، وبعضُهم يُصدِّقُ
https://dorar.net/h/wx1NIiu9اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أيُّها النَّاسُ عليكم بتقواكم، لا يَستهوينَّكم [2274
https://dorar.net/alakhlaq/820وَمِنَ النَّاسِ [19] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (32/311، 312). [الحج: 75].2- قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/108/1)، ((تفسير ابن الجوزي)) (4/114). . قال البغويُّ: (اختلفوا فيهم، فقال ابنُ زيد: كُلُّ الرُّسُلِ كانوا
https://dorar.net/aqeeda/1463اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ يَعني: إذ يَقولُ. ومِثلُه كثيرٌ، وقَد أخرجه
https://dorar.net/aqeeda/1798النَّاسِ"، أي: كان خُروجُها لمعرفةِ أخبارِ المسلمينَ في الغزوةِ، كما بيَّنت روايةُ الصَّحيحينِ، "قالت
https://dorar.net/hadith/sharh/91732بها شَهْرًا، والنَّاسُ يُفيضونَ في قَوْلِ أصْحابِ الإفْكِ، لا أَشعُرُ بشيءٍ مِن ذلك، ويَريبُني في وَجَعي أنِّي
https://dorar.net/h/phVlhDJDشُبرُمةُ؟» قال: أخٌ لي -أو قريبٌ لي- قال: حَجَجتَ عن نفسِك؟ قال: لا، قال: حُجَّ عن نفسِك ثمَّ حُجَّ
https://dorar.net/osolfeqh/549، وبيَدِ كلِّ واحدٍ منهم عصًا وحبْلٌ، وجاء مُوسى وأخوه ومعه عصاهُ، فوقفوا، وقالوا: يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ
https://dorar.net/tafseer/20/8الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا نهاهم
https://dorar.net/tafseer/4/39الَّذي يكونُ تحتَه يكونُ ظُلَّةً لإنسانٍ آخَرَ تَحتَه؛ لأنَّ النَّاَر دَرَكاتٌ، كما أنَّ الجنَّةَ
https://dorar.net/tafseer/39/5المدرسةِ الأخباريَّةِ يهتمُّون بنقلِ الأخبارِ عن أئِمَّتِهم المعصومين، ويحتجُّون بها، ويَقبَلون كُلَّ
https://dorar.net/frq/1587أُثَاثَةَ، وحَمْنَةُ بنْتُ جَحْشٍ، في نَاسٍ آخَرِينَ لا عِلْمَ لي بهِمْ، غيرَ أنَّهُمْ عُصْبَةٌ، كما قالَ
https://dorar.net/h/atkv8MNv