91651 - من موسوعة أصول الفقه

تَميلُ إذا زالَت أو غَرَبَت... وأَولى القَولينِ أن يُحمَلَ على الزَّوالِ؛ لكثرةِ القائِلينَ به؛ فإنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/184

91652 - من موسوعة أصول الفقه

التَّغييرِ: قَولُ اللهِ تعالى: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا [العنكبوت: 14]؛ فإنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/970

91653 - من موسوعة الفرق

الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ

https://dorar.net/frq/2259

91654 - من الموسوعة الفقهية

الدَّائمةِ قالت اللجنة الدائمة: (إذا أتى المسلمُ إلى صلاة الجمعة، فلا يجوزُ له أن يتخطَّى رقاب الناس؛ لِمَا

https://dorar.net/feqhia/1645

91655 - من الموسوعة الفقهية

أن تكون مكيلةً مدَّخرةً، فإن لم تكن كذلك، فلا زكاةَ فيها، هذا هو أقرَبُ الأقوال، وعليه المعتمَدُ إن شاء الله

https://dorar.net/feqhia/2332

91656 - من الموسوعة الفقهية

إذا لاعَنَ الزَّوجُ امرأتَه وهي حامِلٌ ونفى حَمْلَها، فإنَّه ينتفي عنه [675]     نصَّ المالِكيَّةُ

https://dorar.net/feqhia/4920

91657 - من الموسوعة الفقهية

أنْ تَسكُنَ غيرَ مُضِرَّةٍ ولا مُضَرٍّ بها، فإذا استَغْنَت بزَوجٍ فلا حقَّ لها فيه) [360] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/6046

91658 - من الموسوعة الفقهية

، والبائِعُ يَطلُبُ الأرفَعَ، فلا يَحصُلُ مَقصودُ شَرعيَّةِ العَقدِ ((حاشية ابن عابدين)) (4/529). القَولُ

https://dorar.net/feqhia/6862

91659 - من الموسوعة الفقهية

الثَّابِتةِ أقولُ، فلا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ تَصِحُّ عِندَه سُنَّةٌ ثابِتةٌ عَن رَسولِ الله صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6970

91660 - من الموسوعة الفقهية

تعالى، ألَّا يُذكَرَ في هذه المواطِنِ التي تجتَمِعُ فيها الأخباثُ والنَّجاساتُ؛ فإنَّه يُصانُ

https://dorar.net/feqhia/97

91661 - من موسوعة التفسير

مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وقد كان الأمرُ كذلك؛ فإنَّ المنافِقينَ لم يَخرُجوا مع مَن

https://dorar.net/tafseer/59/4

91662 - من موسوعة التفسير

فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [طه: 105 - 107].وقال جَلَّ شأنُه: وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا

https://dorar.net/tafseer/52/2

91663 - من موسوعة التفسير

: ((نظم الدرر)) للبقاعي (15/450). .وأيضًا فإنَّ الله تعالى لَمَّا بيَّن أنَّ الكافرينَ أنكَروا

https://dorar.net/tafseer/34/3

91664 - من موسوعة التفسير

كشُؤونِ النَّاسِ إذا غَضِبَ أحدُهم عَجِل بالانتقامِ طيشًا وحَنَقًا! فلا جَرَمَ لَمَّا قُضِيَ حقُّ

https://dorar.net/tafseer/79/5

91665 - من موسوعة التفسير

ثَمَرُها كالقِلالِ، قال: فلمَّا غَشِيَها مِن أمرِ اللهِ ما غشِيَ تغَيَّرَت، فما أحدٌ مِن خَلقِ الله يستطيعُ

https://dorar.net/tafseer/17/1

91666 - من موسوعة التفسير

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآَنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ

https://dorar.net/tafseer/34/9

91667 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لُقمانَ لابنِه: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ

https://dorar.net/alakhlaq/2827

91668 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وإيَّاه! فإنَّ هذا جمعٌ بَيْنَ خبيثينِ؛ أحَدُهما: الغِيبةُ إذا حصل به التَّفهُّمُ، والآخَرُ: تزكيةُ

https://dorar.net/alakhlaq/4659

91669 - من موسوعة التفسير

الأمْرانِ؛ فإن كان الضَّرَرُ أرجَحَ مِن النَّفعِ أو مُساويًا له فالمَنعُ؛ لأنَّ «دَرْءَ المفاسِدِ مُقَدَّمٌ

https://dorar.net/tafseer/55/2

91670 - من موسوعة التفسير

أوَّلِ وقْتِ العشاءِ والفجْرِ، فإنَّه باشتغالِه فيما بينهما بالنَّومِ ينقطِعُ أحدُهما عن الآخرِ؛ ولذلك

https://dorar.net/tafseer/17/19

91671 - من موسوعة التفسير

ورَسولَه؛ فإنَّه مُحرَّمٌ مَمنوعٌ منه، وعَكسُه بِعَكسِه؛ نستفيدُ ذلك مِن قَولِ الله تعالى: وَالَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/9/40

91672 - من موسوعة الأديان

. - وعموماً فإن النصارى يُعتبرون بالنسبة للمسلمين أهل كتاب مثل اليهود، وحكمهم في الإسلام سواء، فقد كذَّبوا

https://dorar.net/adyan/608

91673 - من الموسوعة العقدية

وفطرةً؛ فإنَّ الذي لا يَغارُ بل تستوي عندَه الفاحشةُ وتركُها: مذمومٌ غايةَ الذَّمِّ، مُستَحِقٌّ للذمِّ

https://dorar.net/aqeeda/765

91674 - من موسوعة أصول الفقه

في أنَّ القائِلَ بالإجماعِ يَجزِمُ بنَفيِ الخِلافِ وعَدَمِ وُجودِه، أمَّا نَفيُ العِلمِ بالخِلافِ فإنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/421

91675 - من شروح الأحاديث

»، والتَّيسيرُ على المُعسِرِ في الدُّنيا مِن جِهةِ المالِ يكونُ بأحَدِ أمْرَينِ: إمَّا بإنْظارِه إلى المَيسَرةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152579

91676 - من موسوعة القواعد الفقهية

). ، وصيغةِ: "مَن أتلَفَ مُتَقَوِّمًا فإنَّه يَلزَمُه ضَمانُه بقيمَتِه" [4129] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/1454

91677 - من موسوعة القواعد الفقهية

على مِلكِه لشَيءٍ ما فإنَّه يُقدَّمُ على مُجَرَّدِ حيازةِ شَخصٍ لهذا الشَّيءِ؛ لأنَّ المِلكَ أقوى مِنَ اليَدِ

https://dorar.net/qfiqhia/1512

91678 - من الموسوعة الفقهية

في المعاملات الحِلُّ؛ فإنَّ تأسيسَ شركةِ مُساهمة ذات أغراضٍ وأنشطةٍ مشروعةٍ؛ أمرٌ جائزٌ). ((مجلة مجمع الفقه

https://dorar.net/feqhia/2206