91591 - من شروح الأحاديث

؛ وذلك لِأنَّ المَرءَ يُبتَلى على قَدرِ دِينِه، فإنْ كانَ في دِينِه صَلابةٌ اشتَدَّ بَلاؤُه، وإنْ كانَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150009

91592 - من شروح الأحاديث

وهو مُحرِمٌ. وفي رِوايةِ الصَّحيحَيْنِ: "ولِحِلِّه قَبلَ أنْ يَطوفَ بالبَيتِ"، فإنَّها طَيَّبتْه بَعدَ رَميِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150080

91593 - من شروح الأحاديث

لنْ تَقرأَ سورةً أحبَّ إلى اللهِ ولا أبلغَ عِندَه مِن أنْ تقرأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}؛ فإنِ

https://dorar.net/hadith/sharh/89185

91594 - من الموسوعة الفقهية

مِن أجلِ الجائِزةِ، فإنَّ رَفعَ السِّعرِ مِن أجلِ الجائِزةِ قِمارٌ، ولا يَحِلُّ. الشَّرطُ الثَّاني

https://dorar.net/feqhia/11542

91595 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه لا يُحتَشُّ في الحَرَمِ إلَّا الإذخِرُ الذي أذِنَ النَّبيُّ عليه السَّلامُ في قَطعِه؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/12047

91596 - من الموسوعة الحديثية

، وأُشهِدُكُم أنِّي لَكُم مِنه نَذيرٌ وبَشيرٌ أن لا تَعلوا على اللهِ في عِبادِه وبلادِه؛ فإنَّه عَزَّ وجَلَّ قال

https://dorar.net/h/qYx5TFn3

91597 - من الموسوعة الحديثية

، وأُشهِدُكُم أنِّي لَكُم مِنه نَذيرٌ وبَشيرٌ أن لا تَعلوا على اللهِ في عِبادِه وبلادِه؛ فإنَّه عَزَّ وجَلَّ قال

https://dorar.net/h/tBaLzE8a

91598 - من الموسوعة الفقهية

الشَّريكُ الآخَرُ فإنَّ الرِّبْحَ يكونُ بَيْنَهما، وهو مَذهَبُ الحَنَفِيَّةِ [125] ((البحر الرائق)) لابن

https://dorar.net/feqhia/8354

91599 - من الموسوعة الفقهية

عُنُقَه، وتُمَكِّنَني مِن فُلانٍ -نَسيبًا لعُمَرَ- فأضرِبَ عُنُقَه؛ فإنَّ هؤلاء أئِمَّةُ الكُفرِ

https://dorar.net/feqhia/13810

91600 - من الموسوعة الفقهية

أن يَتَحالَفا، فإن نَكَلَ أحَدُهُما وحَلَفَ الآخَرُ، قُضيَ له بجَميعِها. ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان

https://dorar.net/feqhia/13304

91601 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالإشارةِ؛ لأنَّها أبلغُ في التَّعريفِ مِنَ الإضافةِ، فإنَّها تَقطَعُ الشَّرِكةَ، والإضافةُ لا تَقطَعُ

https://dorar.net/qfiqhia/562

91602 - من الموسوعة الفقهية

فلا حاجةَ إلى التَّلْبِيَة، فإذا شَرَعَ في الطوافِ فإنَّه يقطَعُ التَّلْبِيَةَ ويشتَغِلُ بذِكْرِ

https://dorar.net/feqhia/2935

91603 - من موسوعة التفسير

مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَأي: لا يَعظُمنَّ عليك يا محمَّد، سؤالُهم ذلك، ولا تعجبنَّ منه؛ فإنَّه ليس

https://dorar.net/tafseer/4/41

91604 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّم إلى المدينةِ، فوضَعَ السَّلاحَ، وأمَرَ بقُبَّةٍ مِن أدَمٍ"، أي: بخَيمةٍ مِن الجِلْدِ، "فضُرِبَت

https://dorar.net/hadith/sharh/91732

91605 - من موسوعة التفسير

[95] سهمٌ غَرْبٌ: أي: لا يُدرى مَن رماه. يُنظر: ((المفردات)) للراغب (ص: 605). - فإنْ

https://dorar.net/tafseer/51/3

91606 - من الموسوعة العقدية

حَديثَ حُذَيفةَ الْمَذكورَ أوَّلًا؛ فإنَّ التَّرتيبَ فيه بثُمَّ، ولَيسَ الأمرُ كذلك على ما نُبَيِّنُه

https://dorar.net/aqeeda/1864

91607 - من موسوعة الأديان

وعلقته على خشبة، فلا تبت جثته على الخشبة، بل تدفنها في ذلك اليوم؛ لأن المعلق ملعون من الله). أما النصارى

https://dorar.net/adyan/480

91608 - من موسوعة اللغة العربية

تلك الكَلِمةِ "المَقامة" إلى المَكانِ الَّذي يَجْتمِعُ فيه القَوْمُ يَتَحادَثونَ في أمْرٍ مِن الأمورِ

https://dorar.net/arabia/6170

91609 - من موسوعة التفسير

اختصاصِها بالفضيلةِ- إلى مَزيدِ انضمامِ قَرينةٍ خارجيَّةٍ، بخِلافِ التَّنكيرِ؛ فإنَّ دَلالتَه على الفَضيلةِ

https://dorar.net/tafseer/89/1

91610 - من موسوعة التفسير

ولا تكونُ مؤاتيةً، فلا بُدَّ مِن إرساءِ السُّفُنِ والاحتيالِ بحَبسِها، وربمَّا عَصَفت فأغرقَتْها بأمرِه

https://dorar.net/tafseer/30/11

91611 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأخلاقِ، فلا شَكَّ يكونُ أجوَدَ، فكيف لا وهو مُستغنٍ عن الفانياتِ بالباقياتِ الصَّالحاتِ، وكان في رمضانَ

https://dorar.net/alakhlaq/952

91612 - من موسوعة التفسير

، فإنْ كان ما خلَقَ لا يُرادُ به العُضوُ؛ فلا بُدَّ مِن تَقديرِ مضافٍ آخَرَ، أي: وتَذرونَ إتيانَ فُروجِ

https://dorar.net/tafseer/26/11

91613 - من موسوعة التفسير

الجُمَلِ السَّابقةِ؛ فإنَّ جُمَلَ فواتِحِ الأغراضِ افتُتِحَت بالاسمِ العَلَمِ؛ كقولِه: اللَّهُ الَّذِي

https://dorar.net/tafseer/13/4

91614 - من موسوعة أصول الفقه

أحَدٌ [2564] قال السَّمعانيُّ: (فإن كان الاستِحسانُ هو القَولَ بما استَحسَنه الإنسانُ

https://dorar.net/osolfeqh/643

91615 - من شروح الأحاديث

هَولَ المَحشَرِ والقيامةِ، ثُمَّ فازَ بالجنَّةِ؛ فإنَّه يَعلَمُ مِقدارَ نِعمةِ اللهِ وفَضلِه

https://dorar.net/hadith/sharh/2966

91616 - من موسوعة التفسير

المعنى، تقديرُه: فجُعِل الجزاءُ للسَّائرينَ على الحقِّ، والناكِبينَ عنه في يومِ السَّاعةِ، فلا مَحيصَ

https://dorar.net/tafseer/42/5

91617 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير البيضاوي)) (4/69). .وقيل: غُيِّرَ الأُسلوبُ للإيذانِ بأنَّ ثُبوتَ اللِّباسِ لهم أمْرٌ

https://dorar.net/tafseer/22/9

91618 - من الموسوعة العقدية

ابنُ تيميَّةَ: (فإنَّ الخَطَأَ في اسمِ الإيمانِ ليس كالخَطَأِ في اسمٍ مُحدَثٍ، ولا كالخَطَأِ في غيرِه

https://dorar.net/aqeeda/2553