90361 - من الموسوعة العقدية

: ذاتُ اللهِ، أو: الذَّاتُ الإلهيَّةُ، لكِنْ لا على أنَّ (ذات) صفةٌ له. وذاتُ الشَّيءِ: نَفْسُه. وقد

https://dorar.net/aqeeda/901

90362 - من موسوعة التفسير

الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ

https://dorar.net/tafseer/10/17

90363 - من موسوعة التفسير

المُجاهدةُ بالنَّفسِ فلأنَّهم كانوا أقدَموا على مُحارَبةِ بَدرٍ مِن غيرِ آلةٍ ولا أُهْبةٍ ولا عِدَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/8/22

90364 - من موسوعة اللغة العربية

(ص: 65). . باسورٌ:جاءَ في حَديثِ عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ في صَلاةِ القاعِدِ: ((وكانَ مَبْسورًا

https://dorar.net/arabia/5107

90365 - من موسوعة الفرق

بَعدَ انتِهاءِ خُطبةِ الجُمعةِ أو بَعدَ صَلاةِ الجُمعة، والحُوثيُّون فُتِنوا بهذا الشِّعارِ، وصاروا

https://dorar.net/frq/1995

90366 - من موسوعة الفرق

بمَعنى عِبارَتِه: لو أنَّني رَأيتُ أمريكا تَنظُرُ إليَّ كصَديقٍ لشَكَكتُ في نَفسي) [2670

https://dorar.net/frq/2024

90367 - من الموسوعة العقدية

فقَد وافَقَ رَبَّهُ في أزيْدَ مِنها؛ كمَنعِ الصَّلاةِ عَلى المُنافِقينَ، وقِصَّةِ أُسارى بَدْرٍ

https://dorar.net/aqeeda/3289

90368 - من روائع المقالات القديمة

في الإنسان بقيود الأوامر والنواهي الإلهية التي لا خيار معها ولا مراجعة فيها، وبذلك نقل الأمم التي دانت

https://dorar.net/article/733

90369 - من الموسوعة العقدية

وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا

https://dorar.net/aqeeda/2306

90370 - من الموسوعة العقدية

)) (6/668). .وقال النوويُّ: (قال العُلَماءُ: المرادُ تحديدُ وَقتِ الكتابةِ في اللَّوحِ المَحفوظِ

https://dorar.net/aqeeda/2468

90371 - من موسوعة التفسير

اللهُ عليه وسلَّم طَرَقَه [894] طَرَقَه: أي: أتاه في اللَّيلِ. يُنظر: ((شرح النووي

https://dorar.net/tafseer/18/16

90372 - من موسوعة التفسير

      ولَيْلٍ أُقاسِيهِ بَطيءِ الكواكِبِ الألِفُ مِن «كواكِبِ» تأسِيسٌ، والكافُ دَخيلٌ، والباءُ رَويٌّ

https://dorar.net/tafseer/78/4

90373 - من موسوعة التفسير

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ

https://dorar.net/tafseer/6/14

90374 - من موسوعة التفسير

تعالى، وهما نوحٌ ولُوطٌ عليهما الصَّلاةُ والسَّلامُ، فخانتاهما ولم يُؤْمِنا برِسالَتِهما، ويَتْبَعاهما

https://dorar.net/tafseer/66/3

90375 - من موسوعة التفسير

عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ [آل عمران: 198].وقال الله سُبحانَه وتعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ

https://dorar.net/tafseer/42/9

90376 - من موسوعة التفسير

الكُفَّارَ بلا تكميلِ آلةٍ ولا عُدَّةٍ، وأمَرَه تعالى بالتَّشريدِ وبِنَبذِ العَهدِ للنَّاقضينَ

https://dorar.net/tafseer/8/19

90377 - من موسوعة التفسير

عَذَابَ النَّارِ [آل عمران: 191]. وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ.أي: ولِيُثيبَ اللهُ كُلَّ عامِلٍ

https://dorar.net/tafseer/45/5

90378 - من موسوعة التفسير

بالمقصورِ عليه بحسَبِ الحقيقةِ والواقِعِ، بألَّا يتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثلُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ

https://dorar.net/tafseer/67/2

90379 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [آل عمران: 142].وقال تبارك وتعالى: مَا كَانَ

https://dorar.net/tafseer/29/1

90380 - من موسوعة التفسير

القَتامَ -أي: الغُبارَ- والقذَرَ: دَليلٌ على انتفاءِ الإلهيَّةِ عنها. وأمَّا وَصْفُ الْحَمِيدُ فذِكْرُه

https://dorar.net/tafseer/22/22

90381 - من موسوعة التفسير

اللهِ بالإلهيَّةِ؛ لأنَّ هذا القُرآنَ سيُتْلى على المشرِكين؛ لِما تُفيدُه المَوصوليَّةُ مِن الإيماءِ

https://dorar.net/tafseer/96/1

90382 - من موسوعة الفرق

مِن صَلاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ، وتَقديمِ أبي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ على عَليِّ بنِ أبي طالبٍ وغَيرِه.وإن

https://dorar.net/frq/2224

90383 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أحَبُّ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ؟ قال: الصَّلاةُ على وقتِها. قال: ثمَّ أيٌّ؟ قال: بِرُّ الوالِدَينِ. قال

https://dorar.net/alakhlaq/416

90384 - من شروح الأحاديث

بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ}، لا نَباتَ فيه {عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150758

90385 - من موسوعة الفرق

ليلةَ خَرَج، فكان رأيي استعراضَ النَّاسِ لِما رأيتُ من المُنكَرِ والعُدوانِ والفَسادِ في الأرضِ، فقُمتُ

https://dorar.net/frq/1296

90386 - من موسوعة التفسير

. وقيل: أُدمِجتِ المبالَغةُ في المطابقةِ؛ لأنَّ انفرادَه بالحَمدِ في الآخِرةِ -وهي الوقتُ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/51/2

90387 - من موسوعة التفسير

الكَونُ مع الصَّادقينَ، فلا بدَّ مِن وجودِ الصَّادقينَ في كُلِّ وقتٍ، وذلك يمنَعُ من إطباقِ الكُلِّ

https://dorar.net/tafseer/9/43

90388 - من موسوعة اللغة العربية

اللَّهَجاتِ، في وقتٍ مُعيَّنٍ، أي: إنَّه يَبحَثُ اللُّغةَ بَحثًا عَرضيًّا لا طُوليًّا، ويَصِفُ ما فيها مِن

https://dorar.net/arabia/2414

90389 - من موسوعة أصول الفقه

في وقتِ الخِطابِ، بأن تَكونَ مُقارِنةً لزَمَنِ التَّلَفُّظِ حتَّى تُجعَلَ كالمَلفوظِ بها، وأمَّا العادةُ

https://dorar.net/osolfeqh/1173

90390 - من قراءة ونقد

;، واستوعَبَ ذلك نصفَ الكتابِ تقريبًا على ما يأتي في التعقيبِ! وبعدَ ذلك بدَأ في المدخلِ للموضوعِ، وأخَذَ

https://dorar.net/article/1998