89731 - من موسوعة التفسير

عَذَابَ النَّارِ [آل عمران: 191]. وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ.أي: ولِيُثيبَ اللهُ كُلَّ عامِلٍ

https://dorar.net/tafseer/45/5

89732 - من موسوعة التفسير

بالمقصورِ عليه بحسَبِ الحقيقةِ والواقِعِ، بألَّا يتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثلُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ

https://dorar.net/tafseer/67/2

89733 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [آل عمران: 142].وقال تبارك وتعالى: مَا كَانَ

https://dorar.net/tafseer/29/1

89734 - من موسوعة التفسير

القَتامَ -أي: الغُبارَ- والقذَرَ: دَليلٌ على انتفاءِ الإلهيَّةِ عنها. وأمَّا وَصْفُ الْحَمِيدُ فذِكْرُه

https://dorar.net/tafseer/22/22

89735 - من موسوعة التفسير

اللهِ بالإلهيَّةِ؛ لأنَّ هذا القُرآنَ سيُتْلى على المشرِكين؛ لِما تُفيدُه المَوصوليَّةُ مِن الإيماءِ

https://dorar.net/tafseer/96/1

89736 - من موسوعة الفرق

مِن صَلاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ، وتَقديمِ أبي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ على عَليِّ بنِ أبي طالبٍ وغَيرِه.وإن

https://dorar.net/frq/2224

89737 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أحَبُّ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ؟ قال: الصَّلاةُ على وقتِها. قال: ثمَّ أيٌّ؟ قال: بِرُّ الوالِدَينِ. قال

https://dorar.net/alakhlaq/416

89738 - من شروح الأحاديث

بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ}، لا نَباتَ فيه {عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150758

89739 - من الموسوعة الفقهية

عليه الصَّلاة والسَّلام إلا بعد الرَّمْيِ والحلْق، ولو كان يتحلَّل قبل الحَلْق، لقالت: ولِحِلِّه قبل أن يحلِقَ

https://dorar.net/feqhia/3080

89740 - من موسوعة الفرق

ليلةَ خَرَج، فكان رأيي استعراضَ النَّاسِ لِما رأيتُ من المُنكَرِ والعُدوانِ والفَسادِ في الأرضِ، فقُمتُ

https://dorar.net/frq/1296

89741 - من موسوعة التفسير

. وقيل: أُدمِجتِ المبالَغةُ في المطابقةِ؛ لأنَّ انفرادَه بالحَمدِ في الآخِرةِ -وهي الوقتُ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/51/2

89742 - من موسوعة التفسير

الكَونُ مع الصَّادقينَ، فلا بدَّ مِن وجودِ الصَّادقينَ في كُلِّ وقتٍ، وذلك يمنَعُ من إطباقِ الكُلِّ

https://dorar.net/tafseer/9/43

89743 - من موسوعة اللغة العربية

اللَّهَجاتِ، في وقتٍ مُعيَّنٍ، أي: إنَّه يَبحَثُ اللُّغةَ بَحثًا عَرضيًّا لا طُوليًّا، ويَصِفُ ما فيها مِن

https://dorar.net/arabia/2414

89744 - من موسوعة أصول الفقه

في وقتِ الخِطابِ، بأن تَكونَ مُقارِنةً لزَمَنِ التَّلَفُّظِ حتَّى تُجعَلَ كالمَلفوظِ بها، وأمَّا العادةُ

https://dorar.net/osolfeqh/1173

89745 - من الموسوعة التاريخية

، وكان أوَّلَ مَن قُتِلَ مِن آلِ بَنِي أبي طالِبٍ يَومئذٍ عَلِيٌّ الأكبرُ ابنُ الحُسينِ، ومكَث الحُسينُ طويلًا

https://dorar.net/history/event/289

89746 - من الموسوعة التاريخية

1926م في الجمعية التشريعية في بنجاب، وعَمِلَ في حزب الرابطة الإسلامية، ورأَسَ المؤتمر السنوي لها في "إله

https://dorar.net/history/event/5102

89747 - من قراءة وتعريف

يطرح المؤلف رؤية متكاملة في بناء الذهنية العلمية في الفنون الشرعية, وتقديم الآليات والمعايير التي تقرب

https://dorar.net/article/1195

89748 - من قراءة وتعريف

. من ثم تناول المؤلف الآلية التي يعمل بها التسويق الهرمي, مؤكداً أنه وبالنظر في بعض برامجهم الإعلانية المستخدمة

https://dorar.net/article/1442

89749 - من قراءة وتعريف

} [آل عمران: 132]. ثمَّ تكلَّم عن أثرِ التلازم بين العقيدة والشريعة مِن جهة الظاهر والباطن

https://dorar.net/article/1784

89750 - من موسوعة اللغة العربية

ذلك قَدْحًا في عَقيدتِه، وإنَّما معناه أنَّه كان يُوالي آلَ البَيتِ، ويرى الحقَّ مع عليٍّ في خِلافِه

https://dorar.net/arabia/5200

89751 - من موسوعة اللغة العربية

، تَسَمَّعْ إِلَى قَوْلِهِم:لاَ يُخْلِفُ الوَعْدَ وَالوَعِيْدَ وَلَايَبِيْتُ مِنْ ثَأْرِهِ عَلَى فَوْتِفَقَدْ

https://dorar.net/arabia/5221

89752 - من موسوعة التفسير

ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/204). .3- قولُ الله تعالى: وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا

https://dorar.net/tafseer/14/3

89753 - من موسوعة التفسير

إلينا وإلى أبينا بأخْذِ أحدِنا، وترْكِ أخينا يرجِعُ إلى أبيه [927] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/12/17

89754 - من موسوعة التفسير

). . 7- أنَّ المرجِعَ إلى اللهِ تبارك وتعالى شَرْعًا وقدَرًا؛ لقولِه: إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ

https://dorar.net/tafseer/5/17

89755 - من موسوعة اللغة العربية

[267] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 422، 423). .الصَّنْجُ: أصْلُها: چـنگ، وهي آلةٌ للطَّرَبِ

https://dorar.net/arabia/5022

89756 - من موسوعة التفسير

فإنَّه منهيٌّ عنه؛ لقوله تعالى: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [1772] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/2/33

89757 - من موسوعة التفسير

ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/179) ((قواعد التفسير)) لخالد السبت (2/702). .- وتكريرُ الاسمِ

https://dorar.net/tafseer/3/12

89758 - من موسوعة التفسير

إلهٌ واحد، فكلُّ ما أضيفَ إلى الله عزَّ وجلَّ من ضمائرِ الجمع، فالمراد بها التَّعظيمُ

https://dorar.net/tafseer/4/21

89759 - من موسوعة الفرق

إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة: 1]. فقولُه

https://dorar.net/frq/469

89760 - من موسوعة التفسير

). .في قَولِه تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ أنَّه إذا كانت الرَّحمةُ الإلهيَّةُ

https://dorar.net/tafseer/7/13