الصوت يا آل هاشم".
https://dorar.net/history/event/1759الصوت يا آل هاشم".
https://dorar.net/history/event/1759بِهِ [آل عمران: 91]، أي: ولو افتدى به ما قُبِلَ، ومنها قَولُه تعالى: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ
https://dorar.net/arabia/511من ظُهورِها التعذُّرُ.قال تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ [الأعراف: 117]. (مُوسَى) اسمٌ
https://dorar.net/arabia/174اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتَشهَّدَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه في خُطبتِه، فقالَ: «أشهَدُ أنْ لا إلهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23110"، وهو ذِكرُ اللهِ بحَمدِه على نِعَمِه، ووَصفٌ لِلمَحمودِ بالكَمالِ معَ المَحبَّةِ والتَّعظيمِ، "ولا إلهَ إلَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/149719: ردَّ اللهُ كيدَ الكافرِ -أو الفاجِرِ- في نَحرِهِ، أي: صَرَفَه وأذَلَّه، فلمْ يَصِلْ إلَيَّ بِشَيءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150755: «لا إلهَ إلَّا اللهُ، إنَّ للمَوتِ سَكَراتٍ»، أي: شَدائِدَ وأهْوالًا وآلامًا عَظيمةً، ثمَّ مَدَّ يَدَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150568: الرُّجُوع إِلَى من لَهُ الْأَمرُ والحُكمُ في غوامِضِ الأمورِ؛ مِثلُ العُلَماءِ والحُكَّامِ. وفيه: أَدَاء
https://dorar.net/hadith/sharh/151179. ولكنها لم تستطع أن تقنع الجماهير بترك مكان الإله شاغرا كما أراده بوذا أن يكون، فظلَّ الخلاف قائما
https://dorar.net/adyan/976مُسَمَّى هذه الأسماءِ مُنقَسِمٌ إلى ما يُمدَحُ عليه المسَمَّى به، وإلى ما يُذَمُّ، فيَحسُنُ في مَوضِعٍ
https://dorar.net/aqeeda/437اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران: 37].قال السَّعديُّ: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا
https://dorar.net/aqeeda/1652تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [آل عِمران: 8].فهذه النَّواهي في الآيتَين إنَّما هي مُناجاةٌ
https://dorar.net/arabia/1656آلِ عُمرَ ابنِ الخطَّابِ قال ابنُ شهابٍ أقرأَنيها سالِمٌ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ فوعَيتُها
https://dorar.net/h/8zghPyLu] اغْدَوْدَنَ النَّبْتُ: اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السَّوادِ مِنْ شِدَّةِ رِيِّه. ينظر: ((لسان
https://dorar.net/arabia/867، "وأبشِري"، وهذا مِن التَّهكُّمِ؛ كقولِه تعالى: {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [آل عمران: 21]، "بحَميمٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/42363النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً} [الفجر: 27، 28]؛ فالرِّضا عنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150088زَوجتِه وسَريرِها؛ لئلَّا تَقَعَ مُواجَهتُه لأبي اليَسَرِ، فقال أبو اليَسَرِ له: «اخرُجْ إليَّ، فقد
https://dorar.net/hadith/sharh/152117بالأمسِ مَقالةً ما كانت، وما وجَدْتُها في كِتابِ اللهِ، ولا كانت عهْدًا عهِدَها إليَّ رسولُ اللهِ صَلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/89269وأحمَدَ ومالِكٍ، فهم أنجاسٌ؛ لأنَّهم نَصَبوا أنفُسَهم لضَلالةِ مَنِ اتَّبَعَهم، فصَدُّوا النَّاسَ عن آلِ
https://dorar.net/frq/2265يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 169 - 171]، {وَلَا تَحْسَبَنَّ} أي: لا تَظُنَّنَّ {الَّذِينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/36152الخَليفةَ.2- والعَهدُ: الوصيَّةُ، يقالُ: عَهِد إليَّ في كذا: أوصاني.3- والعَهدُ: التَّقدُّمُ للمرءِ
https://dorar.net/alakhlaq/4533: أو على بعضِهم، فرَجَعَ عُمَرُ وزَيدٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ زَيدٌ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ
https://dorar.net/h/ZzIgsL8Iإِلَى الَّذِينَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ فتلك عُهودٌ جائِزةٌ لا لازِمةٌ؛ فإنَّها كانَت مُطلَقةً
https://dorar.net/feqhia/13908، وما حَرَّم فهو حرامٌ، وما سكتَ عنه فهو عَفْوٌ، وتلا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى
https://dorar.net/feqhia/3355قد كَبِرَت سِنِّي، وحَضَرَ أجَلي، فادفَعْ إلَيَّ غُلامًا فلْأُعَلِّمْه السِّحرَ، فدَفَعَ إلَيه غُلامًا، فكانَ
https://dorar.net/h/jyZbCgpt: ((الإشارات الإلهية)) للطوفي (ص: 652)، ((التيسير في أحاديث التفسير)) لمحمد الناصري (6/287،286). .2
https://dorar.net/qfiqhia/286