ما وقَعَ فيه مِن الحوادثِ الهائلةِ؛ للمُبالَغةِ في إيجابِ ذِكْرِها؛ لِأنَّ إيجابَ ذِكْرِ الوَقتِ إيجابٌ
https://dorar.net/tafseer/25/5ما وقَعَ فيه مِن الحوادثِ الهائلةِ؛ للمُبالَغةِ في إيجابِ ذِكْرِها؛ لِأنَّ إيجابَ ذِكْرِ الوَقتِ إيجابٌ
https://dorar.net/tafseer/25/5ظاهِرُه المُتارَكةُ، والمَقصودُ منه: الإملاءُ لهم، وإنْذارُهم بما يَسْتقبِلُهم مِن سُوءِ العاقبةِ في وَقتٍ
https://dorar.net/tafseer/23/7، كما قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم لضباعة بنت الزبير وقد شكت إليه وقت الإحرام، فقال: "حُجِّي
https://dorar.net/feqhia/2947). ، وفُرِّعَت الفاءُ على الإخبارِ بأنَّ ربَّ الرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ يَقْضي بيْنَ المُختلِفينَ
https://dorar.net/tafseer/27/12سُبحانه: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/10/8: ((الإيمانُ مائةُ جُزءٍ، أعظَمُها قولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطَّريقِ
https://dorar.net/frq/1239بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ
https://dorar.net/tafseer/7/42، 243). :ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ.أي: ذلك الإلهُ العَظيمُ الشَّأنِ، العالي القَدْرِ
https://dorar.net/tafseer/32/2: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ
https://dorar.net/tafseer/9/18دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
https://dorar.net/tafseer/16/19والإذعانُ له بأنَّه لا إلهَ غَيرُه) [1100] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/ 258). . وقال
https://dorar.net/aqeeda/430في وَقْتِ الإسْفارِ، وبَيْنَ ما يَتَّضِحُ ضَحْوةَ النَّهارِ، والثَّالِثةُ: أنَّ عِلمَ اللهِ سُبْحانَه
https://dorar.net/frq/237، وأبدانَكم قوَّةً وشجاعةً في حالِ القتلِ، ووقْتَ البحثِ والجدالِ، وعندَ مُباشرةِ جميعِ الأعمالِ
https://dorar.net/tafseer/47/3بها؛ لأنَّ بَعضَها مِن دَلائلِ عَظيمِ القُدرةِ الإلَهيَّةِ المُقتَضيةِ تَفرُّدَ اللهِ تعالَى بالإلَهيَّةِ
https://dorar.net/tafseer/85/1الخِطابُ مِن تَوجيهِه إلى المعاندينَ إلى تَوجيهِه للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وهو نوعٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/26/1تكلُّمهُ سبحانهُ يحدثُ بمشيئتهِ واختيارهِ، فهو لم يزلْ يُكلِّمُ من يشاءُ أيَّ وقتٍ يشاءُ. (وهذا على خلافِ
https://dorar.net/article/2089إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ [لقمان: 23-24].حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ
https://dorar.net/tafseer/7/8(مقارنةً بأقرانه) [331]، وعن شرحه على الزاد فـ (الجودة الفقهية واضحةٌ فيه، نظرًا لتفعيله الآلة الفقهية
https://dorar.net/article/1820قَولِه تعالى: وَجَاؤُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ [يوسف: 16].جاء: فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الضَّمِّ
https://dorar.net/arabia/256رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
https://dorar.net/qfiqhia/503الَّذي فَرَّ في وَقتٍ ما، فما هو إلَّا نفْعٌ زَهيدٌ؛ لأنَّه تأخيرٌ في أجَلِ الحَياةِ، وهو مَتاعٌ قليلٌ
https://dorar.net/tafseer/33/5والجزاءِ. وقيل: أُدمِجتِ المبالغةُ في المطابقةِ؛ لأنَّ انفرادَه بالحمدِ في الآخِرَةِ -وهي الوقتُ
https://dorar.net/tafseer/22/14بني أُبيرِقٍ استوقَدوا في هذه الليلةِ ولا نرى فيما نرى إلا على بعضِ طعامِكم قال وكان بنو أُبَيرقٍ
https://dorar.net/h/aPGFLgI4كان حمأً مَسنونًا بعدَ التُّرابِ فخلقَ منهُ آدمَ بيدِهِ قال فمكثَ أربعينَ لَيلةً جسدًا مُلقَى فكان إبليسُ
https://dorar.net/h/7Jf4fJW2: فأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فحاصرَهم خمسًا وعشرين ليلة ًفلما اشتدَّ حصرُهم واشتدَّ
https://dorar.net/h/mBCMlPEiالحاجب كان حمَّالًا، فما حمل السلطان هذا منه، فلما كان في ليلة الخميس رابع شوال من هذه السنة أُخرِجَ
https://dorar.net/history/event/2957تُحذِّرُهم مِن عَدُوٍّ مُقبِلٍ عليهم: "واللَّوْحِ الخافِق، واللَّيلِ الغاسِق، والصَّباحِ الشَّارِق
https://dorar.net/arabia/5937في اللَّيلِ مُراقِبينَ ومُدافِعينَ ومُهاجِمينَ) [3065] يُنظر: ((تاريخ الإسماعيلية)) (201-202). .
https://dorar.net/frq/2148: ((ليبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلغَ اللَّيلُ والنَّهارُ، ولا يترُكُ اللَّهُ بيتَ مَدَرٍ [6360] مَدَر
https://dorar.net/alakhlaq/1980