أنَّ الإيمانَ لا يحصُلُ إلَّا بتَخليقِ الله تعالى ومَشيئتِه؛ أمَرَ بالنَّظَرِ والاستدلالِ في الدَّلائلِ
https://dorar.net/tafseer/10/33أنَّ الإيمانَ لا يحصُلُ إلَّا بتَخليقِ الله تعالى ومَشيئتِه؛ أمَرَ بالنَّظَرِ والاستدلالِ في الدَّلائلِ
https://dorar.net/tafseer/10/33لَمَّا أمَرَ اللهُ رَسولَه بإبلاغِ المَواعِظِ والعِبَرِ التي تَضَمَّنَتْها هذه السُّورةُ أمَرَه عِندَ
https://dorar.net/tafseer/38/14يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ أمَر اللهُ نَبيَّه بالجوابِ عن قولِهم؛ لأنَّ هذا مِن
https://dorar.net/tafseer/27/11، وإسحاقُ، وأبو بكر بن أبي شَيبةَ، وداودُ، وابنُ خُزيمةَ، وغيرُهم: يجوزُ الأمران؛ لصحَّة الأحاديث بهما
https://dorar.net/feqhia/726)) (3/11)، ((تفسير السعدي)) (ص: 330). .3- قال اللهُ تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ
https://dorar.net/tafseer/9/5العَولُ في مَسألةٍ فإنَّه يَنقُصُ مِن نَصيبِ كُلِّ وارِثٍ بقدرِ نِسبةِ ما عالَت به إلَيها بَعدَ العَولِ
https://dorar.net/feqhia/13746عاشور)) (30/195). .- قَولُه: وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ الاستِفهامُ فيه هو مِن بابِ تفخيمِ الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/83/2حقٍّ،، أتْبعَه ببيانِ الفسادِ الذي يُوجِبُ القتلَ؛ فإنَّ بعضَ ما يكون فسادًا في الأرضِ لا يُوجِبُ
https://dorar.net/tafseer/5/11/259). .- واللَّامُ في لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ لامُ الأَمرِ بمَعنَى الدُّعاءِ. وتَوجيهُ الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/43/13؛ لأنَّ الكِتابةَ والإشارةَ بدَرَجةٍ واحِدةٍ مِن حَيثُ الدَّلالةُ على المُرادِ، فلا يُشتَرَطُ لاعتِبارِ
https://dorar.net/qfiqhia/505وعُمَرَرَضِيَ اللهُ عنهما وعن جَميعِ الصَّحابةِ.ولأنَّ مَذهَبَهم خَليطٌ مِن شَتَّى الأفكارِ والدِّياناتِ، فإنَّ
https://dorar.net/frq/2271الجَهْميَّةُ فيَجعَلونَه تصديقَ القَلبِ، فلا تكونُ الشَّهادتانِ ولا الصَّلاةُ ولا الزَّكاةُ ولا غيرُهنَّ
https://dorar.net/frq/1049فيه، وغُلِّقَت عَنهم أبوابُ النَّارِ؛ فلا يَدخُلُها مِنهم أحَدٌ ماتَ فيه) [5057] يُنظر: ((المفهم
https://dorar.net/aqeeda/2382ظُلمًا على إمامٍ عَدلٍ واجِبِ الطَّاعةِ صَحيحِ الإمامةِ، فلم يَتبعْ مُدبِرًا، ولا أجهَزَ على جَريحٍ
https://dorar.net/feqhia/12920وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
https://dorar.net/tafseer/20/18النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فتَعيَّنَ تَقديرُ فِعلِ أمْرٍ بقَولٍ يَقولُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/42/3له. فقالَ: لا أَبرَأُ من الذنْبِ! فهل تَعُدُّ لنا يا مِسْوَرُ ما نَلِي من الإصلاحِ في أمرِ العامَّةِ -فإنَّ
https://dorar.net/article/1207، ورَكَنوا إلى رُكْنِ اللهِ الرَّكينِ، وجَعَلوا حَياتَهم وَقْفًا على طاعةِ اللهِ ومَرْضاتِه؛ فقدْ كانتِ
https://dorar.net/arabia/6118ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (34).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّه لَمَّا استفْهَم الكافرينَ
https://dorar.net/tafseer/10/14). 6- وقال طَرَفةُ:بطيءٍ عن الجُلَّى سريعٍ إلى الخَنَا [3540] الجُلَّى: الأمرُ العظيمُ
https://dorar.net/alakhlaq/4097بهم تجاه القلعة، وقد رفع الصنجق السلطاني، فأتاه جماعة عديدة راغبين في الطاعة، وكانت بينه وبين جقمق
https://dorar.net/history/event/3319حتى يتفرَّغ لإرجاع ما شقَّ عصا الطاعة من ولايات آسيا لكنْ حدَثَ ما شغله عن هذا العمل، وذلك أن إيمانويل
https://dorar.net/history/event/3440، أو يُطيعونه فيما لا يَعلمون أنَّه طاعةٌ لله؛ فهذه طواغيتُ العالمِ ...) ((أعلام الموقعين)) (1/40). .
https://dorar.net/tafseer/5/20المالِ في غيرِ حَقٍّ، قاله ابنُ مسعودٍ، وابنُ عبَّاسٍ، ومجاهِدٌ، وقال الزَّجَّاجُ: في غيرِ طاعةٍ
https://dorar.net/alakhlaq/3107عن الطَّاعةِ، وأصلُ (عتو): يدُلُّ على استِكبارٍ [335] يُنظر: ((العين)) للخليل (2/226)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/67/5بيَسيرِ الطَّاعةِ، ويَقْبَلُ القليلَ مِن العملِ، ويُثيبُ عليه الكثيرَ مِنَ الثَّوابِ، ويُقالُ: إنَّ
https://dorar.net/tafseer/64/5أنَّه مَيَّزَهم عنِ المؤمِنينَ بفَضلِ الطَّاعةِ، وزيادةِ ما أُوتوا؛ إذ فيهم الأنبياءُ والصِّدِّيقونَ
https://dorar.net/tafseer/56/1، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُرغِّبُ النَّاسَ في الطَّاعاتِ والعِباداتِ بذِكرِ الأجْرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148970قَلبُه بها، فيَخافَ مِنَ اللهِ في كُلِّ وَقتٍ، فإذا تَمَكَّنَ ذلك مِن قَلبِه لم يُقَصِّرْ في طاعةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149952