87331 - من موسوعة التفسير

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّمَ بقَولِه: فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ

https://dorar.net/tafseer/31/8

87332 - من موسوعة التفسير

يَشْعُرُونَ دَلالةٌ على أنَّه ليس كلُّ مَن أُوحِيَ إليه الوحيَ العامَّ يكونُ نبيًّا؛ فإنَّه قد أُوحِيَ

https://dorar.net/tafseer/12/5

87333 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الصَّنعةِ الكَسبَ؛ فإنَّكم متى كلَّفتُموها ذلك كسَبَتْ بفَرجِها، ولا تُكَلِّفوا الصَّغيرَ الكَسبَ؛ فإنَّه

https://dorar.net/alakhlaq/2062

87334 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فإنَّه يَبطُلُ ما يَدخُلُ فيه، كالصَّلاةِ المُشتَمِلةِ على واجِباتٍ وسُنَنٍ، إذا بَطَلَت بَطَلَ جَميعُ

https://dorar.net/qfiqhia/884

87335 - من موسوعة التفسير

لمركزِه في الجندِ، فسقطتْ عنه المؤاخذةُ. فإنْ قيلَ: إنَّ أصلَ مفارقتِه لمركزِه دون استئذانٍ كان مخالفةً

https://dorar.net/tafseer/27/4

87336 - من موسوعة التفسير

؟! فاقبَلوا قَولَه أو ارفُضوه؛ فإنَّه لا ذنْبَ له يَستحِقُّ به القتلَ [467] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/40/9

87337 - من موسوعة التفسير

المُؤمِنينَ الَّذين اتَّبَعوا الذِّكرَ، وخَشُوا الرَّحمنَ بالغَيبِ؛ فإنَّ حالَهم مُضادٌّ لِحالِ الَّذين

https://dorar.net/tafseer/35/8

87338 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّه أُريدَ به معيَّنٌ واحدٌ أو أكثرُ، وذلك يُبيِّنُه ما وقَعَ مِن الكلامِ الَّذي دارَ بيْنَ النَّبيِّ

https://dorar.net/tafseer/80/2

87339 - من الموسوعة العقدية

؛ لأنَّهم الذينَ أُمِرَ أن يُزمَّلوا في ثيابِهم ويُدفَنوا فيها، فيُحتَمَلُ أن يَكونَ أبو سَعيدٍ سَمعَه

https://dorar.net/aqeeda/2045

87340 - من مقالات وبحوث مميزة

الأواخِرِ مِن رَمضانَ». مُتَّفقٌ عليه. إذا كان الأمْرُ كذلك: فإنَّ العبْدَ المُسدَّدَ لا يَقْصُرُ

https://dorar.net/article/1972

87341 - من موسوعة التفسير

: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ، فيه سُؤالٌ: كيف يَجوزُ أنْ يَطلُبوا

https://dorar.net/tafseer/23/16

87342 - من الموسوعة الفقهية

، أمَّا في الفِتنةِ فلا يَجِبُ. ((الإنصاف)) للمرداوي (10/ 304)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/ 155

https://dorar.net/feqhia/12878

87343 - من موسوعة التفسير

قَبولِه؛ فإنَّ النَّفسَ للاعتذارِ المُنْبئِ عن أمْرٍ بَديعٍ أقْبَلُ، وإلى تَلقِّي ما لا تَعلمُهُ أمْيَلُ

https://dorar.net/tafseer/27/4

87344 - من الموسوعة العقدية

لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران: 133].قال ابنُ عثيمين: (هذا أمرٌ دَلَّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ، وأجمع عليه أهلُ

https://dorar.net/aqeeda/2238

87345 - من الموسوعة التاريخية

، وقَوِيَت نفسه، وهو مع هذا يُظهرُ الطاعة للملك الصالح، والخُطبة والسكة باسمه، والصالحُ يخاطِبُه بالمملوكِ.

https://dorar.net/history/event/2156

87346 - من شروح الأحاديث

بَني آدمَ مِنَ الخيرِ والشَّرِّ والطَّاعةِ والمَعصيةِ، "إلى رَبِّ العالمينَ"؛ فلِذلك يَنبغي أن تكونَ

https://dorar.net/hadith/sharh/40740

87347 - من شروح الأحاديث

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يحُثُّ الناسَ على فِعلِ الطاعاتِ وأنواعِ البِرِّ ببَيانِ أُجورِ الأعمالِ

https://dorar.net/hadith/sharh/7283

87348 - من شروح الأحاديث

المؤمناتِ؛ يُحبِبْنَ الطَّاعاتِ، وخاصَّةً الصَّلاةَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنَّ الأُمورَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151517

87349 - من الموسوعة الفقهية

). رابعًا: أنَّ المتغلِّبَ والخارجَ على الإمامِ تجوزُ الجُمُعةُ خَلْفَه؛ فمَن كان في طاعةِ الإمامِ أحْرَى

https://dorar.net/feqhia/1614

87350 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بلازمٍ أكثَرُه؛ فإنَّ الشَّجاعةَ والكَرَمَ وأضدادَها أخلاقٌ وغرائِزُ، قد تُجمَعُ في الرَّجُلِ، وقد يُعطى

https://dorar.net/alakhlaq/3320

87351 - من موسوعة التفسير

1- قال تعالى: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ أفاد نفْيُ الاقتحامِ أنَّه عَدَلَ عن الاهتِداءِ إيثارًا

https://dorar.net/tafseer/90/2

87352 - من غريب الحديث

كذا وكذا كان له خَيْراً من صَبِيرٍ ذَهَبا] [من أسلْفَ فلا يأخُذنَّ رهْنا ولا صَبِيرا] [أنه مرَّ

https://dorar.net/ghreeb/2088

87353 - من الموسوعة العقدية

في ذلك الزَّمانِ اعتِدالُ الأمزِجةِ فيه، فلا يَكونُ في الْمَنامِ أضغاثُ الأحلامِ؛ فإنَّ من موجِباتِ التَّخليطِ

https://dorar.net/aqeeda/1842

87354 - من موسوعة اللغة العربية

مُبتَدَآن محذوفا الخَبَر وجوبًا، ومِثْلُ: في ذمَّتي؛ فإنه محذوف المُبتَدَأِ جوازًا، وأصلُه في ذِمَّتي

https://dorar.net/arabia/843

87355 - من الموسوعة الحديثية

ظُهورَنا، فإن رَأَيْتُمونا نُقتَلُ فلا تَنْصُرونا، وإن رَأَيْتُمونا قد غَنِمْنا فلا تَشْرَكونا، فلمَّا

https://dorar.net/h/pnuME2Ow

87356 - من موسوعة القواعد الفقهية

تَصَرُّفاتُ الأعمى في غَيرِ العُقودِ فقد نَصَّ الحَنَفيَّةُ أنَّه كالبَصيرِ أيضًا إلَّا في مَسائِلَ: فلا

https://dorar.net/qfiqhia/1664

87357 - من الموسوعة الفقهية

)) (5/449). ، وابنُ باز [2187]   قال ابنُ باز: (فإن راجعَها فيما بينه وبينها بالقَولِ أو بالفِعلِ، فهذا

https://dorar.net/feqhia/4659

87358 - من الموسوعة الفقهية

، فلأنَّه لا يكونُ ظِهارًا إلَّا ما كان كذلك؛ لأنَّه نوعٌ مِن أنواعِ الفُرقةِ، فلا يقَعُ على أجنبيَّةٍ

https://dorar.net/feqhia/4822