85021 - من موسوعة التفسير

وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا كان أمْرُ

https://dorar.net/tafseer/66/3

85022 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (7/290). .وأيضًا فإنَّ هذا عَطفٌ على قَولِ اللهِ تعالى: وَيَقُولُ

https://dorar.net/tafseer/19/13

85023 - من موسوعة التفسير

نَذَروها طاعةً للهِ، فألزَموا بها أنفُسَهم [66] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/541، 542

https://dorar.net/tafseer/76/2

85024 - من الموسوعة الفقهية

الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/2881

85025 - من شروح الأحاديث

العاشرةِ بعدَ الهجرةِ أمَرَ بالنِّداءِ في النَّاسِ وإعْلامِهم أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/12400

85026 - من الموسوعة التاريخية

، وفي أثناء ذلك تواترت رسلُ المظفَّر صاحب حماة إلى الملك الصالحِ يستحِثُّه على قصد حمص، وكتب الأمر من مصر

https://dorar.net/history/event/2536

85027 - من موسوعة اللغة العربية

بالأميرِ لِأنَّ جَدَّه أحمَدَ كانت له إمرةٌ في الصَّعيدِ، وأصلُه مِنَ المَغرِبِ، وكان رَقيقَ القَلبِ

https://dorar.net/arabia/5686

85028 - من موسوعة التفسير

: الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وهذا هو الواقعُ؛ فإنَّ منهم مؤمنِين، كالحواريِّين لعيسى

https://dorar.net/tafseer/5/25

85029 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

كانت عليه، وأمَر له بألفِ دِرهَمٍ!) [284] ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/178). .قال أبو حامدٍ

https://dorar.net/alakhlaq/100

85030 - من موسوعة التفسير

).أي: إنَّ الَّذين اتَّقَوا سَخَطَ اللهِ وعَذابَه بامتِثالِ أمْرِه واجتِنابِ نَهْيِه: يتنَعَّمونَ في ظِلالِ

https://dorar.net/tafseer/77/7

85031 - من شروح الأحاديث

إلى المَدينةِ مع قُدْرتِهم على ذلك بعْدَ أنْ أَمرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ جَميعَ المُسْلِمينَ

https://dorar.net/hadith/sharh/149859

85032 - من موسوعة التفسير

موافِقةٌ لأقوالِ الرُّسلِ قبْلَه في الخبرِ والأمرِ؛ فإنَّه أخبَرَ عن توحيدِ الله وصفاتِه، وعرشِه

https://dorar.net/tafseer/26/13

85033 - من الموسوعة الفقهية

)) (2/536)، والشوكاني في ((نيل الأوطار)) (3/389). ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ، وهذا مذهبُ مالكٍ قال سحنون: (قلت

https://dorar.net/feqhia/1775

85034 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ، وأُمِرَ بتِلاوةِ بعضٍ مِن القرآنِ الَّذي يُلقَّاهُ صلَّى الله عليه وسلَّمَ مِن لَدُنْه عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/tafseer/27/2

85035 - من موسوعة التفسير

هو في تَحصيلِ حُطامِ الدُّنيا الفاني، لا في تَحصيلِ ثَوابِ الآخرةِ؛ إذ هو مُنكِرٌ لذلك [128] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/75/4

85036 - من موسوعة التفسير

فلا يَنفعانِ أَلْبَتَّةَ في الدار الآخِرة، فالتقدير: أنَّهم إذا ماتوا على الكُفر، فلو أنَّهم كانوا قدْ

https://dorar.net/tafseer/3/28

85037 - من شروح الأحاديث

لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أنْ يُؤكَلَ في الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقَها للفَناءِ، فلا يكونُ

https://dorar.net/hadith/sharh/508

85038 - من شروح الأحاديث

يَدْعوهم إلى العَرْضِ والحِسابِ، أو أمْرٍ آخرَ، "وتَدْنو يومئذٍ الشَّمسُ"، أي: مِن الرُّؤوسِ، فيَشتدُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/89166

85039 - من قراءة وتعريف

أن يُحاكَمَ أمام القَضاءِ لِيُستتابَ، فإن تاب وإلَّا أقام عليه الحاكِمُ حَدَّ الرِّدَّةِ. ونَبَّه المؤلِّفُ

https://dorar.net/article/1959

85040 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ الباء للسببيَّة يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/416). .5- قوله

https://dorar.net/tafseer/4/41

85041 - من موسوعة الفرق

مجهولَ الحالِ، أمَّا إذا عُرِف بما يوجِبُ قَتْلَه عِندَهم فإنَّه يُقتَلُ كيفما كان، وهذا ما قاله

https://dorar.net/frq/1296

85042 - من موسوعة التفسير

سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا- افتِتاحُ السُّورةِ بالأمرِ بالقولِ يُشيرُ إلى أنَّ ما سيُذكَرُ بعْدَه حدَثٌ

https://dorar.net/tafseer/72/1

85043 - من قراءة ونقد

بأن البدعة شر من المعصية من كل وجه.   ثانيًا: نقد الكتاب إن البدع لها خطر عظيم على الدِّين، لذا فإن

https://dorar.net/article/1249

85044 - من مقالات وبحوث مميزة

جديدةٍ في مَسائلَ تمَّ البتُّ فيها وانتهى أمْرُها، وهذا يُمثِّلُ مَدخلًا لِهَدمِ الدِّين كلِّه، بزَعمِ

https://dorar.net/article/2042

85045 - من موسوعة التفسير

، انعَكَس الأمْرُ؛ فكان المعنَى: أنَّهم لا يَخْشَونَ إلَّا اللهِ، كقولِه: وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا

https://dorar.net/tafseer/35/7

85046 - من موسوعة التفسير

: ((نظم الدرر)) للبقاعي (9/251). .وأيضًا فإنَّه بعدَ أن قامت الحُجَّةُ القَطعيَّةُ على إعجازِ

https://dorar.net/tafseer/11/5

85047 - من شروح الأحاديث

جَعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ عَمَلَ الطَّاعاتِ واجتِنابَ المَعاصي سَبَبًا لِدُخولِ الجَنَّةِ، والبُعدِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149724

85048 - من الموسوعة العقدية

الصَّالِحُ «فواللَّهِ ما عَلِمتُك إلَّا كُنتَ سَريعًا في طاعةِ اللَّهِ، بَطيئًا في مَعصيةِ اللَّهِ، فجَزاك

https://dorar.net/aqeeda/1723

85049 - من موسوعة التفسير

ولا بَرَكةَ فيها؛ فلا تُلقِحُ شَجَرًا، ولا تَسوقُ مَطَرًا [355] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21

https://dorar.net/tafseer/51/7

85050 - من الموسوعة الفقهية

النبوية)) (6/49). وقال أيضًا: (وأمَّا المجنونُ الذي رُفِعَ عنه القَلَمُ، فلا يصِحُّ شَيءٌ من عباداتِه

https://dorar.net/feqhia/2636