هذا المُنطلَقِ فإنَّ وُجودَ العَديدِ مِنَ العائِلاتِ اللُّغويَّةِ في العالَمِ القَديمِ أمرٌ لا جِدالَ فيه، فعلى
https://dorar.net/arabia/2451هذا المُنطلَقِ فإنَّ وُجودَ العَديدِ مِنَ العائِلاتِ اللُّغويَّةِ في العالَمِ القَديمِ أمرٌ لا جِدالَ فيه، فعلى
https://dorar.net/arabia/2451هِشامٍ أنْ يَنسَخُوا الصُّحُفَ في المَصاحِفِ، فإنِ اختَلَفُوا في شَيءٍ مِنَ القرآنِ فاكتُبُوهُ بلِسانِ
https://dorar.net/h/GNwzqNzj؟ قُلْتُ له: إنْ كتَمْتَ عَلَيَّ أخبَرْتُكَ؟ قالَ: فإنِّي أفعَلُ، قُلْتُ له: بلَغَنا أنَّه خرَجَ مِن ها
https://dorar.net/h/3jfs8xwI؛ فإنَّ المُسلِمينَ تبَعٌ لمُسلِمي قُرَيشٍ، ولا يَخرُجونَ عليهم، وكافِرُهم تبَعٌ لكافِرِهم، فكما كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/150330وعِقابُ عدَمِ أداءِ حقِّه كما أمَرَه اللهُ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152277ثلاثونَ حَبرًا، حتَّى نلتقيَ على أمرٍ بمَكانِ نَصَفٍ بَينَنا وبَينَكم، فيسمَعوا منكَ، فإن صدَّقوكَ وآمنوا
https://dorar.net/hYu0xyhu). ، وحُكِي الإجماعُ على ذلِك [4847] قال ابنُ عبد البَرِّ: (والتَّخفيف لكلِّ إمام أمرٌ مُجتمَع عليه، مندوبٌ
https://dorar.net/feqhia/1430مَن صلَّى مع الإمامِ، وأحبَّ متابعتَه في الوترِ، وأحبَّ أن يوترَ آخِرَ اللَّيلِ، فإنَّه إذا سلَّمَ
https://dorar.net/feqhia/1251)) للبكري (2/ 273). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. إذا اجتَمَعَ في تَصَرُّفٍ أو أمرٍ دَواعٍ
https://dorar.net/qfiqhia/765اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مِمَّا أعْطاه اللهُ مِن مالِ الكُفَّارِ مِن غَيرِ حَربٍ، وَلا جِهادٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150378ذلك، وكانا جائزَيِ الأمرِ؛ كان سَلَمًا صَحيحًا، لا أعلَمُ أحدًا مِن أهلِ العلمِ يُبطِلُه) ((الإشراف على مذاهب
https://dorar.net/feqhia/7542التَّأكيدَ والتَّكثيرَ، أي: خُلِطَ ((عليه الأمرُ)): في كِهانَتِه، ((فدَعوه)) أي: فاترُكوه؛ فإنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1935عن هذا الصَّحابيِّ الجَليلِ -الَّذي هو عبدُ اللهِ بنُ أُمِّ مَكتومٍ- بلَقَبٍ يَكرَهُه النَّاسُ، مع أنَّه قال: وَلَا
https://dorar.net/tafseer/80/11- قَولُه تعالى: وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ - الخِطابُ
https://dorar.net/tafseer/34/14النفس، وإعداد الجواب، وإظهار المعجزة؛ فإنَّ مفاجأة المكروه أشدُّ، والعلم به قبل وقوعه أبعد من الاضطراب
https://dorar.net/tafseer/2/24بالأقلِّ على الأكثرِ؛ كقولِه تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23] فإنَّه نبَّه بالنهي
https://dorar.net/tafseer/17/1بالنَّصرِ، أي: فلا تَستعجِلْ لهم بطَلَبِ إنْزالِ العِقابِ؛ فإنَّه واقِعٌ بهم لا مَحالةَ [106
https://dorar.net/tafseer/86/2شُربِ الخَمرِ، فلا تَصِحُّ الدَّعوى فيه، ولا يَلزَمُ الجَوابُ عنها؛ لوُرودِ الشَّرعِ بسَترِه، ولِأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1288الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ [الأنعام:120].وقال عزَّ جلَّ: وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا
https://dorar.net/tafseer/7/7فيها، أو أنَّ ما يفعله اليهود والنصارى عبَادةٌ لله وطاعةٌ لرسوله، أو أنَّه يحب ذلك أو يَرضاه، أو أعانهم
https://dorar.net/article/49؛ فإنَّ الإخلالَ يكونُ بأحَدِ هذه الأُمورِ: إمَّا ألَّا يَقومَ العَبدُ بما أُمِرَ به، أو يقومَ
https://dorar.net/tafseer/53/1ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء: 137]. وَجهُ
https://dorar.net/feqhia/12956: فاغتسَلوا بها , وقال الثوريُّ: فتوضَّئوا منها , فلا تشعثُ رؤوسُهم بعدَ ذلك أبدًا ولا تغبَرُّ جلودُهم
https://dorar.net/h/7qXmWmdMيُجاوبن الحورَ العينَ بأصواتٍ لم يسمعِ الخلائقُ بمثلِها ، يقلن : نحن النَّاعماتُ فلا نبأسُ ، نحن الخالداتُ
https://dorar.net/h/foBBATSjالحِكمةِ وأضدادِها العَجَلةَ، وقال: (فلا حِكمةَ لجاهِلٍ، ولا طائِشٍ، ولا عَجولٍ) [3586
https://dorar.net/alakhlaq/1190دونَ اللهِ! ومَن يُضِلَّه اللهُ عن طريقِ الحَقِّ فلا أحَدَ يَهديه إليه، ومَن يَهدِه اللهُ إلى الحَقِّ
https://dorar.net/tafseer/39/11الرَّحل فلا يبالي من مرَّ وراءَهُ] [مثل مُؤَخِرته] [لا تَقَدَّموا بين يدَيِ اللّهِ ورسوله] {أخر
https://dorar.net/ghreeb/43وزنادا بِخَبْت الجميش فلا تهِجْها ] [ لَمَّا بلغه أن الأنصار قد بَايعوا النبي صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/970فتكونُ ذكاةُ الأمِّ هي ذكاةُ الجَنين فلا يحتاجُ إلى ذبْحٍ مُسْتَأنَفٍ ومن نَصَبَ كان التقديرُ ذكاةُ
https://dorar.net/ghreeb/1329