فلا نَجتَرِئُ على الفِعلِ. فقال لهمُ: ائْتُوني بأعلَمِ رَجُلَيْنِ فيكم. فأتَوْه بابنَيْ صُوريا، فقال
https://dorar.net/h/XV2oASI6فلا نَجتَرِئُ على الفِعلِ. فقال لهمُ: ائْتُوني بأعلَمِ رَجُلَيْنِ فيكم. فأتَوْه بابنَيْ صُوريا، فقال
https://dorar.net/h/XV2oASI6كالبَيْعِ، فلا يَنْفسِخُ بمَوْتِ العاقِدِ، معَ سَلامةِ المَعْقودِ عليه [628] ((المغني)) لابن قُدامةَ (5/347
https://dorar.net/feqhia/8164/115). ، وذلك لأنَّه يُعرِّضُ العَينَ المرهونةَ للتَّلفِ أو الهلاكِ، وهو ممَّا يضُرُّ بالرَّاهِنِ، فلا
https://dorar.net/feqhia/9159تَطَهَّرتُ الآنَ، فلا يَكشِفْني أحَدٌ، فقُبِضَت مَكانَها، قالت: فجاءَ عَليٌّ فأخبَرتُه]
https://dorar.net/h/Q7Cb8l68القناع)) للبهوتي ((5/498). ؛ وذلك لأنَّ المجنونَ ناقِصُ الأهليَّةِ، فيَحتاجُ إلى الحَضانةِ لِنَفسِه، فلا
https://dorar.net/feqhia/5176مَن شَكَّ في اليَمينِ: هل حَلَفَ أمْ لا، ثمَّ أتى المحلوفَ عليه؛ فلا شَيءَ عليه، وهو مَذهَبُ
https://dorar.net/feqhia/5674اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن نَذَرَ أنْ يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْهُ، ومَن نَذَرَ أنْ يَعصيَ اللهَ فلا يَعصِهِ
https://dorar.net/feqhia/5846الجَمعِ بَينَ الأصلِ والبَدَلِ؛ فإنَّ الصَّومَ في كَفَّارةِ اليَمينِ بَدَلٌ عنِ الإطعامِ، فلا يَجمَعُ
https://dorar.net/qfiqhia/949السَّنةِ للنَّحسِ هو مِن أغلاطِ القَصَّاصِينَ! فلا يُلْقي المُسلِمُ الحَقُّ إليها سَمْعَه. واشتَهَر بيْنَ
https://dorar.net/tafseer/54/3سَمِعَه من اللهِ؛ يَدَّعون له الولدَ، ثم يُعافيهم ويَرزُقُهم!)) [2363] أخرجه البخاري (7378
https://dorar.net/aqeeda/713في الدُّنيا، فلا يَحتاجُ الأمرُ إلى العَقْدِ عَليهنَّ، على أنَّه يُمكِنُ أن يكونَ في الجنَّةِ عَقدٌ، وإنْ
https://dorar.net/tafseer/44/7، أما التكفير فهذا أمر فيه صعوبة كبيرة؛ لقيام هذه الاحتمالات، فلا يكفر إلا من اعتقد أن للشخص المستغاث به قدرة
https://dorar.net/article/1085وَإِمَائِكُمْ [النور: 32]، وقال: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة: 275]، وقال: فَإِنْ
https://dorar.net/qfiqhia/1610الخيرَ لِلمُسلِمينَ، قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا
https://dorar.net/article/948هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا
https://dorar.net/tafseer/18/14في هذا الصُّلحِ، "اكتُبْ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ" أمَرَه بكِتابةِ البَسمَلةِ كامِلةً في رَأْسِ وَرَقةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149968أَعْمَالَهُمْ [محمد: 28]؛ فلا يُحبِطُ الأعمالَ غيرُ الكُفرِ؛ لأنَّ مَن مات على الإيمانِ فإنَّه لا بُدَّ مِن أنْ
https://dorar.net/tafseer/47/1: «لَأَعْلَمَنَّ ذلك اليومَ»، أي: أتبيَّنُ الأمْرَ على حَقيقتِه، هل طلَّقَهُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/27952، هلْ رَأَيْتُمُ السَّعْدانَ؟ قالوا: نَعَمْ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: فإنَّها مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدانِ
https://dorar.net/h/wK8Pu9d3قُداماها كأَذْنابِها قال: قلتُ: دَعْني أنامُ؛ فإنِّي أمسَيتُ ناعسًا. قال: فلمَّا كانتِ الليلةُ الثانيةُ
https://dorar.net/h/KY2Vy4mB: إحسانُه إلى الخَلقِ ومراعاةُ مصالحِهم، كما أنَّ الحِكمةَ في الأمرِ تعويضُ المُكَلَّفينَ بالثَّوابِ
https://dorar.net/frq/948مَن لم يُؤَدِّ زَكاةَ الأنعام الَّتي يَملِكُها، فإنَّها تَأتي يومَ القِيامةِ أعْظَمَ ما كانت عندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/132611- التَّفكُّرُ في الآثارِ المترتِّبةِ على الصِّلةِ: فإنَّ معرفةَ ثمراتِ الأشياءِ، واستحضارَ حُسنِ
https://dorar.net/alakhlaq/1872فصَلِّي أربَعًا وعِشرينَ ليلةً، أو ثَلاثًا وعِشرينَ ليلةً وأيَّامَها، وصومي وصَلِّي، فإنَّ ذلك يجزِئُكِ
https://dorar.net/qfiqhia/795: (وأمَّا لحمُ الحُمُرِ الإنسيَّةِ فلا خلافَ بين عُلَماء المسلمينَ اليوم في تحريمِها، وعلى ذلك جماعةُ
https://dorar.net/feqhia/3465].أي: ليس للكافرينَ مِن الشَّفاعةِ شَيءٌ يومَ القيامةِ، فلا يَشفَعونَ لأحَدٍ، ولا يستَحِقُّونَ أن يشفَعَ لهم
https://dorar.net/aqeeda/309فيه مَبنيًّا على وُجودِه أو عَدَمِه، فإنَّه يُنَزَّلُ في حَقِّ هذا المُكَلَّفِ مَنزِلةَ المَعدومِ؛ لأنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/1060عليه وسلَّم عن أمري: ما عَلِمْتِ؟ -أو: ما رأيتِ؟- فقالت: يا رسولَ اللهِ، أَحْمي سَمعي وبصري، واللهِ ما عَلِمتُ
https://dorar.net/tafseer/24/4، وهو المالِكُ للموتِ والحياةِ والنُّشورِ، والنَّفعِ والضُّرِّ، وإليه يُرجَعُ الأمرُ كُلُّه؛ فهو المالِكُ لجَميعِ
https://dorar.net/aqeeda/996