67321 - من الموسوعة الفقهية

المَسجِدِ فاضرِباه [682] أخرجه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قَبلَ حَديث (7167)، وأخرجه

https://dorar.net/feqhia/12611

67322 - من الموسوعة الفقهية

)، وحَسَّنه البخاري كما في ((العلل الكبير)) للترمذي (226). . وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ هذا الحَديثُ

https://dorar.net/feqhia/12850

67323 - من شروح الأحاديث

باللهِ عزَّ وجلَّ ويَعِظُهم، ويعلِّمُهم مِن أمورِ دِينِهم، وفي هذا الحديثِ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ علَيْهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/29580

67324 - من موسوعة أصول الفقه

)) [562] أخرجه البخاري (306)، ومسلم (333) من حديثِ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها. ، فدَلَّ على وُجوبِ

https://dorar.net/osolfeqh/981

67325 - من شروح الأحاديث

مِن حديثٍ له قصَّةٌ يَرْويها عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنه؛ قال: "لَمَّا قذَفَ هِلالُ بنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/92625

67326 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ التابِعيُّ عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ: "دَخَلتُ أنا وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ على عائِشةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150014

67327 - من شروح الأحاديث

شَوكةُ المسلِمين، فلا يَطمَعُ فيهم عدوُّهم ولا يَستبيحُهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/32637

67328 - من الموسوعة الفقهية

: الحديثانِ يَدُلَّان بعُمومِهما على أنَّ العَقيقةَ تُذبحُ بخُروجِ المولودِ، ولم يُفرَّقْ بيْن مَوتِه وعَدَمِ

https://dorar.net/feqhia/3902

67329 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (6077)، ومسلم (2560) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الحديثَ نَصٌّ في عدَمِ جَوازِ الهَجرِ

https://dorar.net/feqhia/5345

67330 - من موسوعة التفسير

حديثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ الله عنه. ، وقال: ((لَئِنْ أدْرَكْتُهم لَأقتُلَنَّهم قتْلَ عادٍ

https://dorar.net/tafseer/49/3

67331 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ما أخرجه مسلمٌ (2889) من حديث ثوبان، و(2890) من حديث سعدِ بن أبي وقَّاص. وما أخرجه أحمد

https://dorar.net/tafseer/41/3

67332 - من الموسوعة الفقهية

بُرنُسٌ أصفَرُ، فقال: تحَدَّثوا بما كُنتُم تَحَدَّثونَ به حتى دار الحَديثُ، فلما دار الحَديثُ إليه حسَرَ

https://dorar.net/feqhia/3163

67333 - من مقالات وبحوث مميزة

والسَّلامُ على سَيِّدِنا وحَبيبِنا وقُرَّةِ أعيُنِنا محمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ وعلى آلِه وأصحابِه أجمَعينَ

https://dorar.net/article/2068

67334 - من موسوعة التفسير

، وأُمَّهما الثُّمُنَ، وما بقِي فهو لك قال ابنُ كثير: (الظاهر أنَّ حديث جابر الأوَّل إنما نزل

https://dorar.net/tafseer/4/4

67335 - من موسوعة التفسير

حيان)) (6/168)، ((الجدول في إعراب القرآن الكريم)) لمحمود صافي (12/294)، ((تفسير ابن عاشور)) (12/99

https://dorar.net/tafseer/11/12

67336 - من موسوعة التفسير

عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ

https://dorar.net/tafseer/4/41

67337 - من موسوعة اللغة العربية

، سِوَى حفظِ بعضِ سُوَرِ القُرآنِ الكريمِ، وبعضِ الأحاديثِ النَّبويَّةِ. عاش إبراهيمُ مُزارعًا ونجَّارًا

https://dorar.net/arabia/6276

67338 - من موسوعة التفسير

في القُرآنِ حكايةُ المُقاوَلاتِ بها، كأنَّه يُجيبُ موسى عن كلامِه [250] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/26/3

67339 - من موسوعة التفسير

إلى ما كان فيه، كأنَّ المتكَلِّمَ لم يَقصِدْه وإنَّما عرَضَ عُروضًا. يُنظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/373

https://dorar.net/tafseer/23/4

67340 - من موسوعة التفسير

: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود: 102

https://dorar.net/tafseer/16/14

67341 - من موسوعة الفرق

;مِن تفرُّقٍ") [870] ((الجامع لأحكام القرآن)) (18/208- 209). .وقال ابنُ جُزَيٍّ

https://dorar.net/frq/728

67342 - من موسوعة التفسير

: ((معاني القرآن)) للفراء (2/367)، ((تأويل مشكل القرآن)) لابن قتيبة (ص: 139)، ((تفسير ابن جرير)) (19/333

https://dorar.net/tafseer/35/2

67343 - من موسوعة التفسير

العاقِبةَ تَكونُ لهم [1124] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/657)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/316

https://dorar.net/tafseer/37/16

67344 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير الرازي)) (25/142). . - وفي تَقديمِ السَّمعِ على البَصرِ في مَواقعِه مِن القُرآنِ دليلٌ

https://dorar.net/tafseer/32/2

67345 - من الموسوعة العقدية

القاري: («والفِردَوس» أيِ: الجَنَّةُ المُسَمَّاةُ بالفِردَوسِ المَذكُورِ في القُرآنِ في قَولِه تعالى

https://dorar.net/aqeeda/2267

67346 - من موسوعة التفسير

بأنَّ الأمْرَ الذي أَنكرَه هو دِينُ آباءِ الجميعِ؛ تعريضًا بأنَّه سَفَّه آباءَه، وهذا المقصدُ

https://dorar.net/tafseer/7/16