66751 - من موسوعة التفسير

الضَّميرِ إلى شَيءٍ غيرِ مذكورٍ كثيرٌ في القُرآنِ، على أنَّهم قد تقدَّمَ ما يُشِيرُ إليهم بطريقِ التَّعريضِ

https://dorar.net/tafseer/24/14

66752 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/478). .- وقولُه: أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ مَجرورٌ بلامِ التَّعليلِ

https://dorar.net/tafseer/40/9

66753 - من موسوعة التفسير

في باطِلِهم [248] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/451)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/249

https://dorar.net/tafseer/74/5

66754 - من موسوعة اللغة العربية

لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [الجن: 16]، هكذا كُتِبَت في القُرآنِ بالإدغامِ، وفي غيرِ القُرآنِ تُكتَبُ: وأنْ

https://dorar.net/arabia/387

66755 - من روائع المقالات القديمة

المحيطة بالجماعة، فيدفعها حبُّ الحياة وحبُّ الخير إلى نفض غبار القرون عن أنفسهم، ثم تنشط من عقالها

https://dorar.net/article/863

66756 - من الموسوعة العقدية

مُسَمًّى باسمِه من الأنبياءِ المعروفينَ المذكورينَ في القُرآنِ، أو موصوفًا بالنُّبُوَّةِ -مثلُ: أن يَذكُرَ

https://dorar.net/aqeeda/2907

66757 - من الموسوعة الفقهية

أن يكونَ مُسلِمًا، كالإمامةِ والحَجِّ والأذانِ وتَعْليمِ القُرآنِ، فرُوِيَ عنه أنَّها لا تَصِحُّ، وبه قالَ

https://dorar.net/feqhia/8009

66758 - من موسوعة الفرق

على ذلك، وكان أن جَعَل في كُلِّ بلدةٍ وقَريةٍ إمامًا يُصَلِّي بالنَّاسِ ويعلِّمُهم شَرائِعَ الدِّينِ، وبالغَ في تَرويجِ

https://dorar.net/frq/2063

66759 - من الموسوعة الفقهية

أنَّنا إذا عَلِمنا صِدقَ تَوبةِ المُنافِقِ فإنَّنا نَقبَلُ تَوبَتَه، والقُرآنُ يَدُلُّ على ذلك، قال

https://dorar.net/feqhia/12966

66760 - من موسوعة التفسير

الطَّيِّبةَ هي النَّخلةُ، ويدُلُّ عليه حديثُ ابنِ عمَرَ الصَّحيحُ، ومنهم مَن قال: هي المُؤمِنُ نفْسُه

https://dorar.net/tafseer/14/7

66761 - من موسوعة التفسير

)) [161] أخرجه البخاري (6116) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ، والغضبُ مِن طبيعةِ الإنسانِ، لكنْ

https://dorar.net/tafseer/27/2

66762 - من موسوعة التفسير

(2474) من حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. : (اذهَبْ فاستعْلِمْ لنا خبَرَ هذا الرَّجُلِ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/34/3

66763 - من موسوعة التفسير

المسجِدِ في حائطِ القِبلةِ، يَقِفُ الإمامُ تحتَه: فتَسميةُ ذلك محرابًا تَسميةٌ حديثةٌ، ولم أقِفْ

https://dorar.net/tafseer/34/5

66764 - من موسوعة التفسير

: قد أنزَلَ اللهُ القُرآنَ فيك وفي صاحِبَتِكَ، فأمَرَهُما رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمُلاعَنةِ

https://dorar.net/tafseer/24/3

66765 - من شروح الأحاديث

كان سبْعةٌ في قِرانٍ"، أي: كان السَّبعةُ مِن الجُنودِ في الرِّباطِ الواحدِ، "وألْقَوا حسَكَ الحَديدِ خلْفَهم

https://dorar.net/hadith/sharh/89250

66766 - من موسوعة الفرق

كان الصَّوابُ الذي عليه مُحقِّقو المُتكلِّمينَ وأهلُ الفِقهِ والحديثِ والتصوُّفِ وغَيرُهم ما دَلَّ عليه القُرآنُ

https://dorar.net/frq/310

66767 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) [2247] أخرجه مسلم (91) مطوَّلًا من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه. .يعني: ردَّ

https://dorar.net/alakhlaq/815

66768 - من الموسوعة العقدية

أن يُسمِعَكُم من عَذابِ القَبرِ ما أسمَعُ)) [1730] أخرجه مسلم (2867) مُطَوَّلًا من حَديثِ زيد بن

https://dorar.net/aqeeda/1749

66769 - من الموسوعة الفقهية

الأوزاعي بظاهر الحديث يصلِّي الصُّبحَ في المسجد ثم يقومُ إلى مُعتَكَفِه. قال ابنُ المنذر: وكذلك أقولُ

https://dorar.net/feqhia/2837

66770 - من الموسوعة الفقهية

الصَّحابة رضي الله عنهم، وإجماعهم معهم على ذلك) ((المحلى)) (3/31، 32). وقال ابنُ عبد البَرِّ: (وأمَّا حديث

https://dorar.net/feqhia/1402

66771 - من الموسوعة الفقهية

)) للنووي (3/438). بين السَّجدتينِ [2343] قال النَّوويُّ: (وأمَّا الجمعُ بين حديثَيِ ابنِ عباس وابن عمر

https://dorar.net/feqhia/987

66772 - من موسوعة أصول الفقه

(225) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ؛ ففي هذه النُّصوصِ انتَفى القَبولُ ولَزِمَ مِنه

https://dorar.net/osolfeqh/232

66773 - من موسوعة التفسير

البخاري)) (كتاب العلم، باب الخروجِ في طلبِ العلمِ). قبل حديث (78).   : ورحل جابرُ بنُ

https://dorar.net/tafseer/18/18

66774 - من الموسوعة العقدية

. ومِمَّا جاءَ في ذلك مِنَ القُرآنِ الكَريمِ:1- قَولُ اللهِ تعالى إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ

https://dorar.net/aqeeda/3287

66775 - من الموسوعة العقدية

))( أخرجه مسلم (771) مُطَوَّلًا من حديثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه. )( يُنظر

https://dorar.net/aqeeda/2498

66776 - من الموسوعة العقدية

النُّفُوسِ، وقُرَّةُ العُيُونِ، وجلاءُ الأبصارِ) [4885] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 834

https://dorar.net/aqeeda/2353

66777 - من الموسوعة الفقهية

، إن كان مُحرِمًا بالقِرانِ). ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (22/ 101) الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1

https://dorar.net/feqhia/2935