64411 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم في الحَديثِ الصَّحيحِ أخرجه مُسلِمٌ في صَحيحِه عن جابِر: ((بأنَّه المُرورُ

https://dorar.net/aqeeda/2199

64412 - من موسوعة الفرق

فسَّرَ بَعضُ غُلاتِهم آياتِ القُرآنِ في اليومِ الآخِرِ بأنَّ مَعناها الباطِنيَّ رَجعةُ الإمامِ

https://dorar.net/frq/1838

64413 - من موسوعة التفسير

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1).أي: تَنزيلُ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/39/1

64414 - من موسوعة التفسير

: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/369). . - والسَّماءُ في قولِه: أَمِ السَّمَاءُ يَجوزُ أنْ يُرادَ

https://dorar.net/tafseer/79/3

64415 - من موسوعة التفسير

الَّذي بَلَغ إليه نزولُ القرآنِ). ((تفسير ابن عاشور)) (16/139). وقال أيضًا: (يَندُرُ أن يكونَ

https://dorar.net/tafseer/19/11

64416 - من موسوعة التفسير

التَّقْديرُ: تَقيكُمُ الحَرَّ والبَرْدَ. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/118)، ((جواهر

https://dorar.net/tafseer/54/3

64417 - من موسوعة التفسير

فيما نزَلَ قبْلَ هذه الآيةِ مِن القُرآنِ. والبيتُ مَعروفٌ معهودٌ عند نُزولِ القُرآنِ؛ فلذلك عُرِّفَ

https://dorar.net/tafseer/22/10

64418 - من موسوعة التفسير

). .- وجِيءَ بالمُضارِعِ في قولِه: إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ؛ ليَشمَلَ ما نزَلَ مِن القُرآنِ في ذلك ممَّا

https://dorar.net/tafseer/22/11

64419 - من موسوعة التفسير

البَعثِ هجَسَ في نُفوسِ المشرِكينَ استِحالةُ إعادةِ الأجسامِ بعْدَ اضْمِحْلالِها؛ فيَكثُرُ في القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/31/9

64420 - من موسوعة التفسير

: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/64)، ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/251)، ((مفاتيح التفسير

https://dorar.net/tafseer/16/4

64421 - من موسوعة التفسير

شَيْءٍ. أي: ونزَّلْنا عليك القُرآنَ مُبَيِّنًا لكُلِّ شَيءٍ يَحتاجُ النَّاسُ إلى بيانِه، مِن أمورِ دينِهم

https://dorar.net/tafseer/16/19

64422 - من موسوعة التفسير

: ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/476). .- وفيه تَسليةٌ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهذه

https://dorar.net/tafseer/40/8

64423 - من موسوعة التفسير

السعود)) (9/54)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/296)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/275). .- قولُه

https://dorar.net/tafseer/74/1

64424 - من مقالات وبحوث مميزة

مهمة الإجابة، ليقولا: (الوادعي الذي يقارن القرآن بالمتون الفقهية ... والذي ينكر القياس والإجماع

https://dorar.net/article/1826

64425 - من أحاديث منتشرة لا تصح

حديث: زيارة إبليس اللعين للنبي صلى الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار: عن معاذ بن جبل عن ابن عباس

https://dorar.net/fake-hadith/23

64426 - من موسوعة الفرق

الحُسنى.وفي حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: ((وأنت الظَّاهِرُ فليس فوقَك شيءٌ)) [399] رواه مسلم (2713

https://dorar.net/frq/402

64427 - من موسوعة التفسير

، وابن عاشور. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/180)، ((إعراب القرآن)) للنحاس (4/293)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/64/3

64428 - من الموسوعة الفقهية

ذلك إلا لضرورةٍ أو لحاجةٍ، كالشَّهادةِ عليها، أو داءٍ يكونُ ببدَنِها). ((أحكام القرآن)) (3/616). وقال ابن القطَّان

https://dorar.net/feqhia/3141

64429 - من موسوعة اللغة العربية

يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [الكَهْف: 19]، وتقولُ: كمْ كِتابًا قرَأتَ؟7- (أنَّى)، تَأتي لعدَّةِ مَعانٍ

https://dorar.net/arabia/1658

64430 - من موسوعة التفسير

سُفيانُ بِيَدِه، وفرَّجَ بين أصابعِ يدِه اليُمنى، نَصَبَها بعضَها فوقَ بَعضٍ- فرُبَّما أدرَك الشِّهابُ

https://dorar.net/tafseer/15/4

64431 - من قراءة ونقد

الاستدلال على النَّسخ، فتكلَّم عن: هل هناك دليلٌ قطعي على أنَّ في القرآن الكريم آياتٍ (منسوخةً)؟ وعن

https://dorar.net/article/1719

64432 - من موسوعة التفسير

مُستعمَلٌ كنايةً تَعريضيَّةً بالكافِرين بالقُرآنِ؛ لأنَّ النَّهيَ يَقْتَضي فَسادَ المنهيِّ عنه ونَقْصَه

https://dorar.net/tafseer/11/5

64433 - من موسوعة التفسير

[174] يُنظر: ((تفسير الزمخشري- الحاشية)) (2/542)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5/165). .2

https://dorar.net/tafseer/14/3

64434 - من موسوعة التفسير

]؛ فلكونِه هنا في سورة النساء في سِياق طَعنِهم في القُرآنِ الذي هو أعظمُ الآياتِ عبَّر- مع جَمْع الكثرة

https://dorar.net/tafseer/4/41

64435 - من موسوعة التفسير

)) (4/1273). ورجَّح ابنُ عاشور أنَّ المرادَ: يَعرِفونَ أنَّ القرآنَ حقٌّ. يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/6/7

64436 - من موسوعة التفسير

التأويل)) للإسكافي (2/647-649)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 126-127)، ((فتح الرحمن

https://dorar.net/tafseer/7/23

64437 - من موسوعة التفسير

عليه، وكان هذا القُرآنُ قد بَيَّنَ لهم ما فيه لهم مَقنَعٌ، وردَّ على شبهاتِهم، وأنَّه إنْ حَرَم المُشرِكونَ أنْفُسَهم مِنَ

https://dorar.net/tafseer/38/6

64438 - من موسوعة التفسير

أظلَمُ الظُّلمِ، كما أنَّ أعدلَ العدلِ التوحيدُ؛ فالعدلُ قرينُ التوحيدِ، والظلمُ قرينُ الشركِ؛ ولهذا يجمع

https://dorar.net/tafseer/25/14

64439 - من موسوعة التفسير

، كالخَزَفِ، وهو الطِّينُ المطبوخُ بالنَّارِ [155] يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/243

https://dorar.net/tafseer/55/3