جنسٍ واحدٍ، وقيل: إزارٌ ورِداءٌ. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (1/432)، ((فتح
https://dorar.net/tafseer/28/17جنسٍ واحدٍ، وقيل: إزارٌ ورِداءٌ. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (1/432)، ((فتح
https://dorar.net/tafseer/28/17عبَّاسٍ، ثبَت ذلك عنه، وأخرَجه البخاريُّ في ((صحيحه)) (2684) بسندِه عن سعيدِ بنِ جبيرٍ عندَما سأَله
https://dorar.net/tafseer/28/7). وحسَّن إسنادَه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (6/1225). .وعن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
https://dorar.net/tafseer/9/19قائِمًا، ولا قيُّومًا) [1412] يُنظر: ((الجواب الصحيح)) (3/ 209). . وقال ابنُ عَرَفةَ
https://dorar.net/aqeeda/508النُّزولِ [342] قال ابنُ حجر: (المشهورُ في سببِ نُزولِها ما أخرجه مسلمٌ مِن حديثِ سَلَمةَ بنِ
https://dorar.net/tafseer/48/7ليلةَ المِعراجِ، تمسَّكَت في نُصرةِ ما ذهبَت إليه بهذه الآيةِ [725] لفظُ الحديثِ
https://dorar.net/frq/706(18352). صححه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه)) (890)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (2/112
https://dorar.net/aqeeda/3009حبان (6240) من حديث أنس بن مالك. صحح إسناده على شرط مسلم، ابن عبد الهادي في ((الصارم المنكي
https://dorar.net/tafseer/4/44بَعضُ مَنقولاتِه صَحيحٌ وصادِرٌ عنِ المَعصومِ، ومَرويٌّ في سائِرِ كُتُبِ الحَديثِ والتَّفسيرِ
https://dorar.net/frq/1925] الصَّبرُ: هو الدَّواءُ المُرُّ المعروفُ. يُنظَر: ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (4/317
https://dorar.net/alakhlaq/1807)، ((تفسير القرطبي)) (15/90)، ((الجواب الصحيح)) لابن تيمية (6/388)، ((جلاء الأفهام)) لابن القيم (ص: 457
https://dorar.net/tafseer/37/7] يُنظر: ((صحيح البخاري)) عقب حديث (138)، ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 218). ؛ فإنَّها معصومةٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/37/9ذَكرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الحَديثِ الثَّابتِ عَنه أنَّ ((مَوضِعَ سَوطٍ في الجَنَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/2328ذلك للنَّفْيِ، أي: ليسَ مِن مزِيدٍ. والحديثُ الصَّحيحُ يرُدُّ هذا التَّأْويلَ). ((الفوائد)) (ص: 12
https://dorar.net/tafseer/50/5الذي يَتغَرغَرُ به المريضُ. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (3/360). ) [513
https://dorar.net/tafseer/42/7من مات من أمَّتِه لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا [3345] الحديث عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/aqeeda/2074). وحسَّنَ الحديثَ: المنذريُّ في ((الترغيب والترهيب)) (4/280)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (150
https://dorar.net/tafseer/22/11)، وصحَّح الحديثَ الألبانيُّ ((صحيح الجامع)) (2831). .أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.أي
https://dorar.net/tafseer/24/19المرام)) (368)، والشوكانيُّ في ((الدراري المضية)) (389)، وصحَّح الحديثَ الألبانيُّ في ((صحيح سنن ابن
https://dorar.net/tafseer/38/8فيُخبِرُ النَّاسَ بما لَقُوا، وهذا حديثٌ مشروحٌ في التَّفسيرِ، وأنَّ هذا الجَيشَ يَؤُمُّ البَيتَ الحرامَ
https://dorar.net/tafseer/34/14صلَّى الله عليه وسلَّم هو في حديثِ الإسراءِ). ((زاد المعاد)) (1/77-79). ويُنظر: ((معترك الأقران
https://dorar.net/tafseer/42/12آدَمَ، فيقولونَ: يا أبانا، استَفتِحْ لنا الجنَّةَ ...)) وذكَرَ الحديثَ بطُولِه [357] رواه
https://dorar.net/tafseer/50/6في ((مصباح الزجاجة)) (3/143)، وصحَّح الحديثَ الألباني في ((صحيح الجامع)) (8144). .
https://dorar.net/tafseer/16/1الصنعانيُّ: (والحديث دليلٌ على أنَّ الواجب استقبالُ الجهة لا العين في حقِّ مَن تعذَّرت عليه العين، وقد ذهب
https://dorar.net/feqhia/859الفَجرِ فصَومُه صحيحٌ؛ لأنَّ اللَّهَ تعالى أباحَ الجِماعَ إلى قُبَيلِ طُلوعِ الفَجرِ، فيَلزَمُ
https://dorar.net/osolfeqh/1256: أي: يُسَكِّنُهم ويُهَوِّنُ عليهم الأمرَ. يُنظَر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/54
https://dorar.net/alakhlaq/2118(20/98)، ((تفسير ابن الجوزي)) (4/89). وفي الصَّحيحَينِ عن ابنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/tafseer/44/2بالرُّبوبيَّةِ؛ فمعنى هذا الحديثِ: أنَّ كُلَّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ التي خُلِقَ عليها من الإيمانِ
https://dorar.net/aqeeda/234في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (1/166)، وأحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (11/79)، وصَحَّح الحديثَ الألبانيُّ
https://dorar.net/tafseer/24/10والخَلَف مليئةٌ بالحديثِ عنها، ولا جديدَ فيما يكتبونَ إلَّا إثارةُ الشُّبُهاتِ، وزعزعةُ الصَّفِّ
https://dorar.net/article/1865