544411 - من الموسوعة الفقهية

إذا انتَفَع المُستعيرُ بالعاريَّةِ ثمَّ تَلِفَت وظَهَر استحقاقُها لغيرِ المُعيرِ، فللمالِك تضمينُ مَن شاء: المُعيرِ ...

https://dorar.net/feqhia/10735

544412 - من الموسوعة الفقهية

إذا انتَفَع المُستعيرُ بالعاريَّةِ ثمَّ تَلِفَت أو نَقَصَت، وظَهَر استحقاقُها لغيرِ المُعيرِ، فإذا ضَمَّنَ المالِكُ ...

https://dorar.net/feqhia/10737

544413 - من الموسوعة الفقهية

إذا انتَفَع المُستعيرُ بالعاريَّةِ ثمَّ تَلِفَت أو نَقَصت، وظَهَر استحقاقُها لغيرِ المُعيرِ، فإذا ضَمَّنَ المالكُ ...

https://dorar.net/feqhia/10739

544414 - من الموسوعة الفقهية

لا يجري على جاحِدِ العاريَّةِ ما يجري على السَّارِقِ من القَطعِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/10741

544415 - من الموسوعة الفقهية

يَصِحُّ الصُّلحُ في العاريَّةِ [385] كأن يستعيرَ شَخصٌ من آخَرَ سيَّارةً فتعطَبَ، ويُنكِرَ صاحِبُ السَّيَّارةِ ...

https://dorar.net/feqhia/10743

544416 - من الموسوعة الفقهية

نَفَقةُ العاريَّةِ [392] كعَلَفِ الدَّابَّةِ، ووَقودِ السَّيَّارةِ. على المُستعيرِ، وهذا مَذهَبُ الحَنَفيَّةِ [393] ((البحر الرائق)) ...

https://dorar.net/feqhia/10745

544417 - من الموسوعة الفقهية

يجوزُ للمُستعيرِ رَدُّ العاريَّةِ متى شاء.الأدِلَّةُ: أوَّلًا: من الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [399] ...

https://dorar.net/feqhia/10748

544418 - من الموسوعة الفقهية

مُؤنةُ رَدِّ العاريَّةِ على المُستعيرِ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [402] ((الهداية شرح البداية)) للمرغيناني ...

https://dorar.net/feqhia/10750

544419 - من الموسوعة الفقهية

زوائِدُ العَينِ المُعارةِ أمانةٌ في يَدِ المُستعيرِ لا يَضمَنُها إلَّا بالتَّعَدِّي أو التَّفريطِ، وهو مَذهَبُ ...

https://dorar.net/feqhia/10752

544420 - من الموسوعة الفقهية

تَصِحُّ الوَصيَّةُ بالعاريَّةِ [416] كسُكنى دارِه أو ركوبِ دابَّتِه أو سيَّارتِه. والعَينُ الموصى بنَفعِها تكونُ ...

https://dorar.net/feqhia/10754

544421 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: آجَرْتُك، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، والعينُ قائمةٌ، وليس لأحَدِهما بيِّنةٌ؛ فالقولُ للمُتصَرِّفِ ...

https://dorar.net/feqhia/10760

544422 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: آجَرْتُك، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، وكان ذلك بَعدَ مُضِيِّ مُدَّةٍ لها أجرةٌ ...

https://dorar.net/feqhia/10762

544423 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: آجَرْتُك، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، والعَينُ تالِفةٌ، وليس لأحَدِهما بَيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ ...

https://dorar.net/feqhia/10764

544424 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: غَصَبْتَني، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، وذلك عَقيبَ العَقدِ، والعَينُ باقيةٌ، وليس لأحَدِهما ...

https://dorar.net/feqhia/10768

544425 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: غَصَبْتَني، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، وكان ذلك بَعدَ مُضيِّ مُدَّةٍ لها أُجرةٌ ...

https://dorar.net/feqhia/10770

544426 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: غَصَبْتَني، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، والعَينُ تالفةٌ، وليس لأحَدِهما بيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ ...

https://dorar.net/feqhia/10772

544427 - من الموسوعة الفقهية

يَستَحِقُّ المالِكُ بثُبوتِ ادِّعائِه الإيجارَ، والعَينُ قائِمةٌ: أُجرةَ المِثلِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [460] يرى ...

https://dorar.net/feqhia/10776

544428 - من الموسوعة الفقهية

يَستَحِقُّ المالِكُ بثُبوتِ ادِّعائِه الإيجارَ، والعَينُ تالِفةٌ: القِيمةَ بلا يَمينٍ إن كانت أقَلَّ أو تساوي ...

https://dorar.net/feqhia/10778

544429 - من الموسوعة الفقهية

يَستَحِقُّ المالِكُ بثُبوتِ ادِّعائِه الغَصبَ، والعَينُ قائِمةٌ: أُجرةَ المِثلِ بيَمينِه، نَصَّ عليه الشَّافِعيَّةُ [467] ((فتح ...

https://dorar.net/feqhia/10781

544430 - من الموسوعة الفقهية

إذا حُكِم للمالِكِ بسَبَبِ الغَصبِ، والعَينُ تالِفةٌ، استَحَقَّ القيمةَ، وأُجرةَ المِثلِ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعيَّةِ [472] ...

https://dorar.net/feqhia/10783

544431 - من الموسوعة الفقهية

إذا ادَّعى المالِكُ العاريَّةَ والمُتصَرِّفُ الوديعةَ، والعَينُ باقيةٌ، ولا بيِّنةَ لهما؛ فالقَولُ قَولُ المالِكِ بيَمينِه ...

https://dorar.net/feqhia/10786

544432 - من الموسوعة الفقهية

إذا ادَّعى المالِكُ العاريَّةَ والمُتصَرِّفُ الوديعةَ، والعَينُ تالفةٌ؛ فالقَولُ قَولُ المالِكِ بيَمينِه [479] يرى الشَّافعيَّةُ ...

https://dorar.net/feqhia/10788

544433 - من الموسوعة الفقهية

اذا اختَلَف المُعيرُ والمُستعيرُ في اشتراطِ بَعضِ الشُّروطِ [483] كاشتراطِ المسافةِ في عاريَّةِ المركوبِ؛ يقولُ ...

https://dorar.net/feqhia/10791

544434 - من الموسوعة الفقهية

إذا اختَلَف المُعيرُ والمُستعيرُ في صفةِ العَينِ المعارةِ، وليس لأحَدِهما بيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ المُستعيرِ، وهو ...

https://dorar.net/feqhia/10793

544435 - من الموسوعة الفقهية

إذا ادَّعى المُستعيرُ رَدَّ العَينِ المُعارةِ، وأنكَر المُعيرُ، وليس لأحَدِهما بيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ المُعيرِ بيمينِه، ...

https://dorar.net/feqhia/10795

544436 - من الموسوعة الفقهية

إذا ادَّعى المُعيرُ أنَّ التَّلَفَ بتعَدِّي المُستعيرِ، وادَّعى المُستعيرُ أنَّ التَّلَفَ بآفةٍ سَماويَّةٍ، وليس لأحَدِهما ...

https://dorar.net/feqhia/10798

544437 - من الموسوعة الفقهية

اذا اختَلَف المُعيرُ والمُستعيرُ في التَّلَفِ بسَبَبِ الاستِعمالِ، فادَّعى المُستعيرُ استِهلاكَها باستِعمالٍ مأذونٍ فيه، وادَّعى ...

https://dorar.net/feqhia/10800

544438 - من الموسوعة الفقهية

ينتهي عَقدُ العاريَّةِ بانتهاءِ المدَّةِ إذا كانت العاريَّةُ مُؤَقَّتةً بوَقتٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: ...

https://dorar.net/feqhia/10803

544439 - من الموسوعة الفقهية

ينتهي عَقدُ العاريَّةِ بجُنونِ أحَدِ المتعاقِدَينِ، نَصَّ عليه الشَّافِعيَّةُ [513] ((روضة الطالبين)) للنووي (4/435)، ((تحفة ...

https://dorar.net/feqhia/10805

544440 - من الموسوعة الفقهية

ينتهي عَقدُ العاريَّةِ بموتِ أحَدِ المتعاقِدَينِ [516] وعلى هذا يجِبُ على وَرَثةِ المستعيرِ إن مات ...

https://dorar.net/feqhia/10807