543931 - من الموسوعة الفقهية
لا يُجزِئُ الجَمعُ بينَ الإطعامِ والكِسْوةِ في المِسكينِ الواحِدِ في كفَّارة اليَمينِ، كأنْ يُعطيَه بَعضَ ...
https://dorar.net/feqhia/5741
543932 - من الموسوعة الفقهية
لا يُجزِئُ الجَمعُ بينَ العِتقِ والإطعامِ أو الكِسْوةِ في كفَّارةٍ واحِدةٍ، كأن يُعتِقَ نِصفَ عبدٍ، ...
https://dorar.net/feqhia/5743
543933 - من الموسوعة الفقهية
لا يُجزِئُ الجَمعُ بين الصَّومِ والإطعامِ أو الكِسْوةِ في كفَّارةٍ واحِدةٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ ...
https://dorar.net/feqhia/5745
543934 - من الموسوعة الفقهية
لا يُجزِئُ إخراجُ القِيمةِ في كفَّارةِ اليَمينِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [782] ((الكافي)) لابن عبد ...
https://dorar.net/feqhia/5748
543935 - من الموسوعة الفقهية
وقتُ اعتِبارِ الاستِطاعةِ في أداءِ الكفَّارةِ يكونُ عندَ إرادةِ التَّكفيرِ [790] بمعنى: إذا أراد أن ...
https://dorar.net/feqhia/5750
543936 - من الموسوعة الفقهية
لا تَسقُطُ كفَّارةُ اليَمينِ بالمَوتِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ [795] ((البحر الرائق)) لابن ...
https://dorar.net/feqhia/5753
543937 - من الموسوعة الفقهية
يجوزُ تأخيرُ الكفَّارةِ عن الحِنْثِ.الدَّليلُ مِنَ الإجماعِ:نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبدِ البَرِّ [801] قال ...
https://dorar.net/feqhia/5756
543938 - من الموسوعة الفقهية
يُجزِئُ تَقديمُ الكفَّارةِ على الحِنْثِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [803] ((الكافي)) لابن عبد البر (1/454)، ...
https://dorar.net/feqhia/5758
543939 - من الموسوعة الفقهية
يجوزُ إخراجُ الكفَّارةِ عن الغَيرِ إذا كان بإذنِ الموكِّلِ، وكان المالُ له، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ ...
https://dorar.net/feqhia/5762
543940 - من الموسوعة الفقهية
تُجزئُ الكفَّارةُ عن الغَيرِ إذا كان التَّكفيرُ بإذنِ الموكِّلِ، والمالُ ليْسَ لَه، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ ...
https://dorar.net/feqhia/5764
543941 - من الموسوعة الفقهية
لا يُجزئُ التَّكفيرُ عن الغَيرِ بغَيرِ إذنِه، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنفيَّةِ [823] ((مختصر اختلاف العلماء)) ...
https://dorar.net/feqhia/5766
543942 - من الموسوعة الفقهية
اختلَف العُلَماءُ في مَن حلَفَ على أمورٍ مُختَلِفةٍ يمينًا واحدةً: هل يَحنَثُ بفِعلِ واحدٍ منها، ...
https://dorar.net/feqhia/5769
543943 - من الموسوعة الفقهية
إذا كانت اليَمينُ واحِدةً وحَلَف على أمورٍ مُختَلِفةٍ، فحَنِثَ في جميعِها، كقَولِه: واللهِ لا كَلَّمتُ ...
https://dorar.net/feqhia/5771
543944 - من الموسوعة الفقهية
مَن تكَرَّرت يمينُه على أمرٍ واحدٍ، فعليه كفَّارةٌ واحِدةٌ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [842] اشترط ...
https://dorar.net/feqhia/5773
543945 - من الموسوعة الفقهية
مَن تكَرَّرت يمينُه على أمرٍ واحدٍ، وقَصَد بيَمينِه تكَرُّرَ الحِنْثِ؛ تتكَرَّرُ الكفَّارةُ، نَصَّ عليه الحَنَفيَّةُ ...
https://dorar.net/feqhia/5775
543946 - من الموسوعة الفقهية
النَّذرُ لُغةً: الإيجابُ، مِن قولِكَ: نَذَرتُ على نفْسي، أي: أَوجَبتُ [1] ((لسان العرب)) لابن منظور ...
https://dorar.net/feqhia/5781
543947 - من الموسوعة الفقهية
يُكرَهُ النَّذرُ، وهو مذهَبُ الحنابِلةِ [3] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/273)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيْباني (6/421). ...
https://dorar.net/feqhia/5783
543948 - من الموسوعة الفقهية
يَجِبُ الوفاءُ بنَذرِ القُربةِ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكتابِ1- قَولُه تعالى: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ [الحج: 29]وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه تعالى: ...
https://dorar.net/feqhia/5786
543949 - من الموسوعة الفقهية
يَحرُمُ نَذرُ المعصيةِ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ...
https://dorar.net/feqhia/5789
543950 - من الموسوعة الفقهية
لا يَجوزُ الوفاءُ بنَذرِ المَعصيةِ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، عن النبيِّ صلَّى ...
https://dorar.net/feqhia/5791
543951 - من الموسوعة الفقهية
اختلَفَ العُلماءُ في الكفَّارةِ على مَن نَذَرَ نَذْرَ معصيةٍ؛ على قولَينِ:القولُ الأوَّلُ: لا تَجِبُ الكفَّارةُ ...
https://dorar.net/feqhia/5793
543952 - من الموسوعة الفقهية
لا يَجوزُ النَّذرُ لغَيرِ اللهِ تعالى، ولا يَجوزُ الوفاءُ به [57] بل هو شِركٌ والعياذُ ...
https://dorar.net/feqhia/5795
543953 - من الموسوعة الفقهية
يَنعقِدُ نَذْرُ المَكروهِ، ويُستحَبُّ ألَّا يَفعَلَه ويُكَفِّرَ عنه، وهو مذهَبُ الحنابِلةِ [64] ((منتهى الإرادات)) لابن ...
https://dorar.net/feqhia/5797
543954 - من الموسوعة الفقهية
يَنعقِدُ نذْرُ المُباحِ، ويُخَيَّرُ بيْن فِعلِه والكفَّارةِ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة [72] ((المبدع شرح المقنع)) لبرهان ...
https://dorar.net/feqhia/5799
543955 - من الموسوعة الفقهية
يُشترط ألا يكون المنذور واجبًا ولا محالًا وسيأتي تفصيله في شروطِ المَنذورِ.
https://dorar.net/feqhia/5801
543956 - من الموسوعة الفقهية
يَنعقِدُ النَّذرُ على وجهِ اللَّجاجِ والغضبِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ [80] على خلافٍ بيْنهم: ...
https://dorar.net/feqhia/5804
543957 - من الموسوعة الفقهية
يَجِبُ بالنَّذرِ على وَجهِ اللَّجاجِ والغضَبِ: التَّخييرُ بيْن الوَفاءِ بما الْتَزَمَ أو الكَفَّارةِ، وهو مَذهَبُ ...
https://dorar.net/feqhia/5806
543958 - من الموسوعة الفقهية
يَنعقِدُ النَّذرُ مِنَ الكافرِ، ويَلزَمُه الوفاءُ به إذا أسلَمَ، وهذا مذهَبُ الحنابِلةِ [96] ((الإنصاف)) للمَرْداوي ...
https://dorar.net/feqhia/5810
543959 - من الموسوعة الفقهية
يُشترَطُ لصِحَّةِ النَّذرِ: البُلوغُ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّةِ [107] ((التجريد)) للقُدُوري (4/1972)، ((تبيين ...
https://dorar.net/feqhia/5812
543960 - من الموسوعة الفقهية
يُشترَطُ لصِحَّةِ النَّذرِ: العقلُ، فلا يَلزَمُ مجنونًا تلفَّظَ به، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّةِ ...
https://dorar.net/feqhia/5814
اللغة
