52861 - من قراءة ونقد

، وتحدث عن دوران الشريعة بين معقولية المعنى والتعبد، والتجاذب بين الكلي والجزئي . الفصل الرابع: أصناف

https://dorar.net/article/1085

52862 - من قراءة ونقد

للأمانة وضياع للمعالم التاريخية ويحيل تاريخنا الإسلامي إلى أسطورة مع تجويز زيارة هذه الآثار= فإن ذلك كله

https://dorar.net/article/827

52863 - من موسوعة التفسير

بعضِ أحوالِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ ببعضٍ، إثْرَ انفِصالِها بما ليس بأجنَبيٍّ مِن كلِّ وجهٍ، بل

https://dorar.net/tafseer/11/14

52864 - من موسوعة اللغة العربية

فيه الثِّيابُ الجَيِّدةُ، والثِّيابُ الَّتي تُصنَعُ للسَّلاطينِ، ويُسْتعمَلُ في الجَيِّدِ مِن كلِّ شيءٍ؛ قالَ

https://dorar.net/arabia/5174

52865 - من موسوعة التفسير

المؤمنونَ- مع كلِّ أحدٍ، فاستعمالُ العَدْلِ أقرَبُ إلى التَّقْوى الكاملةِ [297] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/5/5

52866 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ *وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ

https://dorar.net/tafseer/5/22

52867 - من موسوعة الأديان

يتحاورون، فلما رأى أنه أجابهم حسنا سأله: أية وصية هي أول الكل  ؟). (29): (فأجابه يسوع أن أول كل الوصايا

https://dorar.net/adyan/475

52868 - من موسوعة التفسير

منها في سُورةِ (طه)، قال تعالى: إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى

https://dorar.net/tafseer/40/15

52869 - من موسوعة التفسير

إلى العُمومِ دونَ تخصيصٍ؛ فذكَر أنَّ السَّببَ هو كلُّ ما تُسُبِّبَ به إلى الوُصولِ إلى ما يُطلَبُ؛ مِن

https://dorar.net/tafseer/40/11

52870 - من موسوعة التفسير

). وقيل: المرادُ بالإنسانِ: كُلُّ مُشرِكٍ. وممَّن قال بهذا القولِ: ابنُ عاشور. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/39/14

52871 - من موسوعة التفسير

تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33]. يُنظر: ((الكليات)) للكفوي (ص: 545)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (5/364، 365

https://dorar.net/tafseer/83/1

52872 - من موسوعة التفسير

مُباشَرةً، أو في سَبَبِه -أي: كلِّ شَيءٍ له صِلةٌ وعَلاقةٌ به؛ مِن قَرابةٍ، أو صداقةٍ، أو عَمَلٍ-، بحيثُ

https://dorar.net/tafseer/79/3

52873 - من موسوعة التفسير

ابن عطية: (فشَرِبَ منها، فذهَبَ كُلُّ مَرَضٍ في داخِلِ جَسَدِه، ثمَّ اغتسَل فذهَبَ

https://dorar.net/tafseer/38/8

52874 - من موسوعة التفسير

أنَّ يأسَ كُلِّ امرأةٍ مِن نَفسِها؛ لأنَّ اليأسَ ضِدُّ الرَّجاءِ، فإذا كانت المرأةُ قد يَئِسَت مِن

https://dorar.net/tafseer/65/2

52875 - من موسوعة التفسير

الأشياءِ كلُّها مِن خَزائنِ الله). ((تفسير ابن عطية)) (5/192). وقال ابن كثير: (أهم يَتصرَّفون

https://dorar.net/tafseer/52/6

52876 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/47/5

52877 - من موسوعة التفسير

، وحصَل اليقينُ للكُلِّ، وقامت الحُجَّةُ، وهذا بيِّنٌ). ((تفسير ابن عطية)) (4/330). هؤلاءِ

https://dorar.net/tafseer/30/2

52878 - من موسوعة التفسير

ذلك عِلمُه بتدبيرِ عِبادِه، وهو القادِرُ على كُلِّ شَيءٍ [695] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18

https://dorar.net/tafseer/30/12

52879 - من موسوعة التفسير

أمْرَنا رشدًا كُلَّه، كما تقول: لقيتُ مِن زيدٍ أسدًا، ومن عمرٍو بحرًا. والثاني: أنَّها للتبعيض، وعليه

https://dorar.net/tafseer/18/3

52880 - من موسوعة التفسير

). قال أبو حيَّان: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ يعُمُّ كُلَّ ظالمٍ. ومعنى ذلك: أنَّه يُجازيه

https://dorar.net/tafseer/9/18

52881 - من موسوعة التفسير

، أي: جعَلَ اللهُ كُلَّ عمَلٍ من تلك الأعمالِ عمَلًا صالحًا، وإن لم يَقصِدْ به عامِلوه تقرُّبًا إلى الله

https://dorar.net/tafseer/9/44

52882 - من موسوعة التفسير

ما تَنزِلُ الملائِكةُ إلَّا بالحَقِّ- كان ذلك سببًا لِأن يسألَهم عن أمرِهم؛ لِيَزولَ وَجَلُه كُلُّه

https://dorar.net/tafseer/15/7

52883 - من موسوعة التفسير

كان في بَيانِ الحقائقِ الواقعةِ؛ أعرَضَ عنهم في تَقريرِه، وجُعِلَ مِن الكلامِ المُوجَّهِ إلى كلِّ سامعٍ

https://dorar.net/tafseer/21/2

52884 - من موسوعة التفسير

: كِنايةٌ عن الجسَدِ كلِّه، وإنَّما خُصَّت بالذِّكرِ لحِكايةِ أقوالِهِم، مِثلِ: مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ

https://dorar.net/tafseer/75/1

52885 - من موسوعة التفسير

؛ فلْيَرتَدِعْ عن كُلٍّ مِن ذلك). ((نظم الدرر)) (22/172). وقال السعدي: (هذا عامٌّ لكُلِّ ناهٍ عن الخَيرِ

https://dorar.net/tafseer/96/2

52886 - من موسوعة الأديان

عن نهاية العمل كله، ويمكن أن يكون القصد من هذا التشبيه: الإشارة إلى تأديب الله للناس، وقصاصه لهم

https://dorar.net/adyan/554

52887 - من الموسوعة العقدية

: 65). .وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما قال: ((إنَّ النَّاسَ يَصيرونَ يَومَ القيامةِ جُثًا، كُلُّ

https://dorar.net/aqeeda/2079

52888 - من موسوعة اللغة العربية

المَكانيُّ)، مِثْلُ: أيِس مَقْلوبُ يَئِس؛ فالياءُ في كلٍّ مِن (شِيَرة وأيِس) مُتَحرِّكةٌ ومَفْتوحٌ ما قبلَها

https://dorar.net/arabia/1355

52889 - من موسوعة اللغة العربية

والحَيرةُ كلُّها أحْوالٌ دائِمةٌ تُحاصِرُه مُحاصَرةً لازِمةً، أمَّا التَّلدُّدُ (الَّذي هو التَّلفُّتُ

https://dorar.net/arabia/1646