52291 - من موسوعة التفسير

إلى الكُلِّ- لأنَّه ادَّعى الإلهيَّةَ وتكبَّر، وكان مَتبوعًا؛ فكان ذِكرُه أولى [258] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/20/4

52292 - من موسوعة التفسير

بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/45/3

52293 - من موسوعة التفسير

البَديعةِ الَّتي حقُّها أنْ يَتناقَلَها الرُّواةُ، ويَتنافَسَ في تَلقِّيها الوُعاةُ مِن كلِّ حاضِرٍ وَبادٍ

https://dorar.net/tafseer/88/1

52294 - من الموسوعة العقدية

الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأحقاف: 33].3- قَولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: أَفَعَيِينَا

https://dorar.net/aqeeda/905

52295 - من روائع المقالات القديمة

حتى يبلغ منتهاه، ما يعترضه شيء. وفي حقول الأرز والقمح تهب الريح فتميل السيقان الغضة كلها، ما ينتصب منها عود

https://dorar.net/article/769

52296 - من الموسوعة العقدية

يَتَناولُ كُلَّ مُؤمِنٍ شَهيدًا كانَ أو غَيرَ شَهيدٍ.وأمَّا النُّصوصُ والآثارُ الَّتي ذُكِرَت في رِزقِ

https://dorar.net/aqeeda/1743

52297 - من الموسوعة العقدية

في النَّارِ. ورجُلٌ وَسَّع اللهُ عليه وأعطاه من أصنافِ المالِ كُلِّه، فأُتِيَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها

https://dorar.net/aqeeda/3026

52298 - من الموسوعة العقدية

الدِّيانةِ، وحمى جَنابَ التوحيدِ وصانه، وأعلى قواعِدَه وأركانَه، وسَدَّ كُلَّ طريقٍ يُوصِلُ إلى الضَّلالِ

https://dorar.net/aqeeda/3040

52299 - من موسوعة اللغة العربية

عِلمُ الصَّرفِ عِلمٌ يَحتاجُه كُلُّ دارِسٍ للُّغةِ العَرَبيَّةِ؛ فهو مِيزانُ العَرَبيَّةِ، فبِه

https://dorar.net/arabia/862

52300 - من موسوعة اللغة العربية

هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ [الرعد: 33]، فالاسمُ

https://dorar.net/arabia/1676

52301 - من موسوعة اللغة العربية

جرَّدت أصواتًا أوَّليَّةً تتكوَّنُ منها اللُّغةُ الَّتي تمثِّلُها، وهي تحاوِلُ أن ترمُزَ إلى كلِّ صوتٍ

https://dorar.net/arabia/2365

52302 - من الموسوعة الفقهية

إلَّا بالإنزالِ- ما يُغني عن كلِّ تأويلٍ وتفسيرٍ) ((التمهيد)) (8/337). ، وابنُ قدامة قال ابنُ قدامة

https://dorar.net/feqhia/468

52303 - من الموسوعة الفقهية

الذي نقَلَتْه الأمَّةُ نقلًا ضروريًّا، خلَفًا عن سلَفٍ، عن نبيِّها أنَّه كان يقولُه في كلِّ صلاةٍ، لا يقولُ

https://dorar.net/feqhia/901

52304 - من موسوعة أصول الفقه

: هو أن تُخالِفَ العِلَّةُ أصلًا تَتَقدَّمُ عليه مِن نَصِّ كِتابٍ أو سُنَّةٍ أو إجماعٍ أو قاعِدةٍ كُلِّيَّةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/557

52305 - من موسوعة أصول الفقه

بالأدِلَّةِ الخاصَّةِ كُلِّها [1811] يُنظر: ((الوصول)) لابن برهان (1/296). .وقيلَ: يَجوزُ

https://dorar.net/osolfeqh/1159

52306 - من الموسوعة الفقهية

، والحريَّةِ، والاستطاعَةِ، لا نعلم في هذا كلِّه اختلافًا).((المغني)) (3/213). ، والشِّربيني ((مغني المحتاج

https://dorar.net/feqhia/2886

52307 - من موسوعة التفسير

هَؤُلَاءِ آَلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [الأنبياء: 98، 99].وَجُنُودُ إِبْلِيسَ

https://dorar.net/tafseer/26/7

52308 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا.أي: قال اللهُ تعالى: إنِّي أرِثُ وَحدي الأرضَ وكُلَّ ما عليها بعدَ مَوتِ الخلائِقِ، ولا يَملِكُها

https://dorar.net/tafseer/19/7

52309 - من موسوعة التفسير

: البِقاعي. يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (21/95، 96). .كما قال تعالى: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ

https://dorar.net/tafseer/75/2

52310 - من الموسوعة العقدية

رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((وكَّلَ اللهُ بالرَّحِمِ مَلَكًا... فإذا

https://dorar.net/aqeeda/529

52311 - من موسوعة التفسير

أن تَنكِحَ المرأةُ قبْلَ الانقِضاءِ- أمَرَ بمُجانَبةِ ذلك كُلِّه بقَولِه [15] يُنظر: ((نظم الدرر

https://dorar.net/tafseer/65/1

52312 - من موسوعة التفسير

سَاعَةِ الْعُسْرَةِ، قال أبو إسحاق: معناه في وقتِ العُسرةِ؛ لأنَّ السَّاعةَ تقَعُ على كلِّ الزَّمانِ

https://dorar.net/tafseer/9/43

52313 - من موسوعة الفرق

، ففَرَّ بَدرُ الدِّينِ إلى إيرانَ، فاستَقبلَته الدَّولةُ الإيرانيَّةُ، وعَرَضَت عليه كُلَّ ما تَقدِرُ

https://dorar.net/frq/1997

52314 - من الموسوعة العقدية

بَيَّنَّا، فإن كانَت لَهم في حَياتِهمُ الدُّنيا، فقَد يَجِبُ أن يَكونَ كُلُّ مَن أعرَضَ عَن ذِكرِ اللَّهِ

https://dorar.net/aqeeda/1719

52315 - من موسوعة الفرق

كُلُّها وجمهورُ المُعتَزِلةِ وبعضُ المُرجِئةِ إلى أنَّها جائزةٌ في كُلِّ مَن قام بالكتابِ والسُّنَّةِ

https://dorar.net/frq/1264

52316 - من موسوعة الفرق

الرُّواةِ، وعلى كُلِّ حالٍ فهو يدُلُّ على معنى الحديثِ، وأنَّه ليس على إطلاقِه، وإنَّما المرادُ أنَّه

https://dorar.net/frq/1415

52317 - من موسوعة التفسير

، والسَّماءُ سقْفَه، فمَن كان في أحدِهما صحَّ نِسبتُه إلى أنَّه في كلٍّ منهما: الأسفل بالإقلالِ، والأعلى

https://dorar.net/tafseer/42/8