51181 - من موسوعة التفسير

المخلوقاتِ كلَّها جليلَها وحَقيرَها مُسَخَّرةٌ لقُدْرةِ اللهِ تعالى [344] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/29/8

51182 - من موسوعة التفسير

أفعالَ عبادِه كلَّها واقعةٌ بقضائِه وقدَرِه [117] يُنظر: ((شفاء العليل)) لابن القيم (ص: 191

https://dorar.net/tafseer/28/2

51183 - من موسوعة التفسير

العاداتِ الَّتي أظهَرَها، أي: جاءهم بها آيةً بعدَ آيةٍ في مواقِعَ مختلِفةٍ، قالوا عندَ كلِّ آيةٍ: مَا

https://dorar.net/tafseer/28/8

51184 - من موسوعة التفسير

البعيدةِ، وعلى هذا لا تَنظُر إلى كلِّ فَرْدٍ من أفرادِ المُشبَّهِ ومُقابِلِه مِن المُشبَّهِ به. وإنْ

https://dorar.net/tafseer/22/11

51185 - من موسوعة التفسير

عن السَّيِّئاتِ يومًا ما، وعلى كلِّ حالٍ فإنَّ المُراعيَ للصَّلاةِ لا بدَّ أن يكونَ أبعَدَ مِنَ الفَحشاءِ

https://dorar.net/tafseer/29/14

51186 - من موسوعة التفسير

باطِلٌ- أُعقِبَت تلك كُلُّها بمَثَلٍ جامعٍ لوَصفِ حالِ تلك المعبوداتِ وعابديها [1109] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/22/24

51187 - من موسوعة التفسير

).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:أنَّه لَمَّا تقَرَّرَ- بما سبَقَ- تنَزُّهُه تعالى عن كلِّ نَقصٍ؛ شِركٍ وغَيرِه

https://dorar.net/tafseer/16/1

51188 - من موسوعة التفسير

الكلامِ السَّابقِ؛ حُذِفَ لِتذهَبَ نفْسُ السَّامعِ كلَّ مَذهَبٍ مُمكنٍ في تَقديرِه؛ تَوفيرًا للمعنى

https://dorar.net/tafseer/48/6

51189 - من موسوعة التفسير

مَعهودينَ مُعيَّنينَ، ولاستحالةِ دُخولِ كلِّ إنسانٍ في دِينِ اللهِ بدَليلِ المُشاهَدةِ، فالمعْنى: ورَأيتَ

https://dorar.net/tafseer/110/1

51190 - من شروح الأحاديث

: «ألسْتَ تَقرأُ: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}»، أي: السُّورةَ كلَّها، فأجاب بأنَّه يَقرَؤها، فقالت: «فإنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/10838

51191 - من موسوعة أصول الفقه

، مِن جِهةِ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما يَخرُجُ مِنَ الجُملةِ ما لَولاه لدَخلَ فيها، فلَمَّا لم يَمنَعِ

https://dorar.net/osolfeqh/1134

51192 - من موسوعة القواعد الفقهية

إدانَتُه بالأدِلَّةِ القاطِعةِ اليَقينيَّةِ في مُحاكَمةٍ عادِلةٍ تَتَوافرُ له فيها كُلُّ ضَماناتِ الدِّفاعِ

https://dorar.net/qfiqhia/301

51193 - من الموسوعة الفقهية

كلَّ جُمُعة بعد الزوال) ((المجموع)) (4/512). وقال أيضًا: (عمَلُ المسلمين قاطبةً أنَّهم لا يُصلُّونها

https://dorar.net/feqhia/1617

51194 - من الموسوعة الفقهية

/17). ، وابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (الزَّكاةُ واجبةٌ في حُليِّ الفِضَّةِ والذَّهَب إذا بلغ كلُّ واحدٍ

https://dorar.net/feqhia/2134

51195 - من موسوعة التفسير

]، ثمَّ انقطعتِ الآيُ إلى قولِه: وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ [المؤمنون: 22]، وكلُّها بالواو

https://dorar.net/tafseer/7/15

51196 - من موسوعة التفسير

خَلْقِه، ولم يَخْصُصْ مِن ذلك بعضًا دونَ بَعضٍ، فذلك كلُّ سابحٍ). ((تفسير ابن جرير)) (24/63). ويُنظر

https://dorar.net/tafseer/79/1

51197 - من موسوعة التفسير

إلى عَظمتِه في غايةِ الحَقارةِ، فقال: قَدْ قُدِرَ أي: مع كَونِه مَقدورًا عليه في كُلِّ وَقتٍ بغايةِ السُّهولةِ

https://dorar.net/tafseer/54/2

51198 - من مقالات وبحوث مميزة

هذه الصَّفحةَ وأثنَوا على الإمامِ؛ فقامت هذه الفِئةُ بنَشرِ كُلِّ رذيلةٍ وتُهمةٍ اتُّهِم بها الإمامُ أبو حنيفةَ

https://dorar.net/article/2074

51199 - من الموسوعة الفقهية

قَبضِه، وقال: أحسبُ كُلَّ شَيءٍ بِمَنزِلةِ الطَّعامِ، ومَعَ هَذا فقَد ثَبَتَ عنه أنَّه جَوَّز بَيعَ دَينِ

https://dorar.net/feqhia/6943

51200 - من الموسوعة الفقهية

أيضًا: (وأمَّا تسوية الصُّفوف في الصلاة فالآثار فيها متواترةٌ من طُرق شتَّى صِحاح كله ثابتةٌ في أمر

https://dorar.net/feqhia/1402

51201 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/217). . أَوْ مَعْرُوفٍأي: وعَدَا الأَمْرَ بالمعروفِ، وهو كلُّ

https://dorar.net/tafseer/4/32

51202 - من الموسوعة الفقهية

: ((الاستذكار)) لابن عبد البر (2/50). وقال ابن المنذر: (كلُّ مَن أحفَظُ عنه من أهل العلم يرى أن يستقبلَ الإمامُ

https://dorar.net/feqhia/1639

51203 - من الموسوعة العقدية

مِنهم كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ولا شَكَّ أنَّ اللهَ تعالى

https://dorar.net/aqeeda/1255

51204 - من الموسوعة الفقهية

في الفَمِ، والشُّربَ والوَطءَ؛ حرامٌ مِن حينِ طُلوعِ الشَّمسِ إلى غُروبِها) ((مراتب الإجماع)) لابن حزم (ص 39

https://dorar.net/feqhia/2717

51205 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن كثير)) (7/24، 25). وقال ابن تيميَّةَ: (الكَذِبُ على الشَّخصِ حرامٌ كُلُّه، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/37/8

51206 - من قراءة ونقد

لا تناقض بينهما- على حد زعمه-. ثم من خلال مقدمات كلية في علم المنطق: تناول بيان الحكم وأنواعه وأقسام الحكم

https://dorar.net/article/787

51207 - من موسوعة التفسير

في إثْرِ السَّماءِ [287] أي: بعد نُزولِ المَطَرٍ، وأصلُ السماءِ: كلُّ ما ارتفَع فأظلَّ وعلا

https://dorar.net/tafseer/10/9