49741 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُتَكَلِّمِ مُنجَزةً ومُطلَقةً مِن كُلِّ قَيدٍ وشَرطٍ، ففي هذه الحالةِ يُعتَبَرُ التَّصَرُّفُ أوِ العَقدُ

https://dorar.net/qfiqhia/701

49742 - من موسوعة القواعد الفقهية

(27/30)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 147)، ((شرح المقدمة)) لابن بابشاذ (2/407). .وقد ورَدَ النَّصُّ

https://dorar.net/qfiqhia/877

49743 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهُ تعالى مِن شَيءٍ فهو بَينَهما نِصفانِ، فهذا فاسِدٌ؛ لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما في المَعنى موكِّلٌ

https://dorar.net/qfiqhia/977

49744 - من موسوعة القواعد الفقهية

له بعَينِها لا مالَ له غَيرُها، فدَفَعَها إلَيه، وخَدَمَه الرَّجُلُ السَّنةَ كُلَّها وولَدَتِ الجاريةُ وزادَت

https://dorar.net/qfiqhia/1795

49745 - من موسوعة القواعد الفقهية

أوَّلًا: صيغةُ القاعِدةِ.استُعمِلَتِ القاعِدةُ بهذه الصِّيغةِ المَذكورةِ: "كُلُّ ما يُفسِدُ

https://dorar.net/qfiqhia/1842

49746 - من الموسوعة الفقهية

والحمدُ لله، لكن مَن بقِي مع الإمام حتى يكمل الصَّلاة حاز الأفضليَّة، وصار كمَن قام الليلَ كلَّه؛ لقول

https://dorar.net/feqhia/1251

49747 - من الموسوعة الفقهية

في جماعةٍ فكأنَّما صلَّى اللَّيلَ كُلَّه)) رواه مسلم (656). 5- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ

https://dorar.net/feqhia/1320

49748 - من الموسوعة الفقهية

: ((المغني)) لابن قدامة (2/307). ، والظاهريَّة قال ابنُ عبد البَرِّ: (كلُّ مَن أجاز اختلافَ نيَّة الإمام

https://dorar.net/feqhia/1543

49749 - من الموسوعة الفقهية

، والشافعيِّ) ((المغني)) (2/246). ، واختاره ابنُ حزم قال ابنُ حزم: (وتُصلَّى في كلِّ قرية صغُرت أم كبُرت

https://dorar.net/feqhia/1610

49750 - من الموسوعة الفقهية

يومَ الجُمُعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ، وأن يَستنَّ، وأنْ يمسَّ طِيبًا إنْ وَجَد)) رواه البخاري (880

https://dorar.net/feqhia/1683

49751 - من الموسوعة الفقهية

، شاتانِ، فإذا زادت على مِئَتينِ إلى ثلاثمئةٍ، ففيها ثلاثُ شِياهٍ، فإذا زادت على ثلاثِمئةٍ، ففي كلِّ مئةٍ

https://dorar.net/feqhia/2301

49752 - من الموسوعة الفقهية

في العباداتِ كلِّها). ((البحر الرائق)) (2/217). وقال سند: (النِّيَّة واجبةٌ في أداءِ الزَّكاةِ عند كافَّةِ

https://dorar.net/feqhia/2415

49753 - من الموسوعة الفقهية

كُلِّه. قلتُ: فإنِّي أُطيقُ أكثَرَ من ذلك. قال: فصُمْ صَومَ داودَ عليه السَّلامُ؛ كان يصومُ يومًا

https://dorar.net/feqhia/2776

49754 - من الموسوعة الفقهية

بها في اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه، سواءٌ ذَبحْتَها في بلدِكَ أو في غيرِ بلدِكَ، كلُّ ذلك جائزٌ). ((فتاوى

https://dorar.net/feqhia/3891

49755 - من الموسوعة الفقهية

البَرِّ: (وقال اللَّيثُ: يُعَقُّ عن المولودِ في أيَّامِ سابِعِه كلِّها، في أيِّها شاء منها، فإنْ

https://dorar.net/feqhia/3893

49756 - من الموسوعة الفقهية

بنِ جُندَبٍ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((كلُّ غُلامٍ رَهينةٌ

https://dorar.net/feqhia/3895

49757 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنِ عثيمين [189]     قال ابن عثيمين: (على كلِّ حالٍ نقول: إنَّ ظاهِرَ السُّنَّة أنَّ النَّظَرَ

https://dorar.net/feqhia/4016

49758 - من الموسوعة الفقهية

كُلَّ طلاقٍ شَرَعه الله في القرآنِ في المدخولِ بها إنَّما هو الطَّلاقُ الرَّجعيُّ، لم يَشرَعِ الله لأحدٍ

https://dorar.net/feqhia/4568

49759 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ كُلَّ مَن طَلَّق امرأتَه وقد سَمَّى لها صَداقًا صَحيحًا في نفسِ عَقدِ النِّكاحِ لا بَعْدَه

https://dorar.net/feqhia/4605

49760 - من الموسوعة الفقهية

: (والتَّحقيقُ أنَّ الغَلقَ يتناوَلُ كُلَّ مَن انغلقَ عليه طريقُ قَصدِه وتصَوُّرِه؛ كالسَّكرانِ، والمجنونِ

https://dorar.net/feqhia/4840

49761 - من الموسوعة الفقهية

، ونَصُّ الآيةِ عامٌّ في كُلِّ رَميٍ سواءٌ قال: زنيتِ، أو يا زانيةُ، أو رأيتُها تزني، أو هذا الولَدُ ليس

https://dorar.net/feqhia/4900

49762 - من الموسوعة الفقهية

بمَوتِ أزواجِهنَّ، وتدخُلُ في الخِطابِ كُلُّ امرأةٍ دخَلَ بها زوجُها أم لا؛ إبقاءً للآيةِ على عُمومِها

https://dorar.net/feqhia/4956

49763 - من الموسوعة الفقهية

على أقوالٍ مُتعَدِّدةٍ، ولكِنَّها كُلَّها ليس لها أصلٌ يُعتَمَدُ عليه؛ لذلك ذهَب شيخُ الإسلامِ رَحِمَه الله

https://dorar.net/feqhia/5165

49764 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ، فأبَواه يُهَوِّدانِه

https://dorar.net/feqhia/5172

49765 - من الموسوعة الفقهية

المعاد)) لابن القيم (5/404). ثانيًا: لأنَّ كُلَّ عَقدٍ يَصِحُّ أن تَعقِدَه الزَّوجةُ مع غيرِ الزَّوجِ

https://dorar.net/feqhia/5211

49766 - من الموسوعة الفقهية

: فعند الحَنَفيَّة: يشمَلُ لفظُ القرابةِ كُلَّ من يناسِبُه إلى أقصى أبٍ له في الإسلامِ مِن قِبَلِ أبيه

https://dorar.net/feqhia/5446

49767 - من الموسوعة الفقهية

اللهِ رَضِي اللهُ عنهما يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الشُّفْعةُ في كُلِّ شِرْكٍ

https://dorar.net/feqhia/7211

49768 - من الموسوعة الفقهية

رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((المُتبايعانِ كلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ على صاحبِه

https://dorar.net/feqhia/7413

49769 - من الموسوعة الفقهية

اخْتِلافِه في الصِّفةِ، كأنْ يكونَ كلُّه جَيِّدًا أو رَديئًا، فإن كانَ بعضُه جَيِّدًا وبعضُه رَديئًا فلا

https://dorar.net/feqhia/8030

49770 - من الموسوعة الفقهية

: الإجْماعُنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [384] قالَ ابنُ المُنذِرِ: (أَجمَعَ كلُّ مَن نَحفَظُ عنه مِن

https://dorar.net/feqhia/8083