الفاسِدِ فيه، كَحالِ العَقدِ.وقد قال أبو يوسُفَ ومُحَمَّدٌ: يَلحَقُ العَقدَ الصَّحيحَ دونَ الفاسِدِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1707الفاسِدِ فيه، كَحالِ العَقدِ.وقد قال أبو يوسُفَ ومُحَمَّدٌ: يَلحَقُ العَقدَ الصَّحيحَ دونَ الفاسِدِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1707وُجودَ خِلافٍ في المَسألةِ [5608] قال: (البُيوعُ التي يُشتَرَطُ فيها التَّقابُضُ
https://dorar.net/qfiqhia/1753هذا الجيش أنَّ شاور السعديَّ- وزيرَ العاضد لدين الله العُبَيدي، صاحِبِ مِصرَ- نازعه في الوزارة ضرغام
https://dorar.net/history/event/2107إليه ليغتسل، فغَرِقَ في مكانٍ منه لا يبلغ الماءُ وسَطَ الرجُل، وكفى اللهُ شَرَّه، وكان معه ولدٌ
https://dorar.net/history/event/2262مطرفة ليمنَعَ من يدخل حتى يأتيَ السلطان، فلما أراد اللهُ مَرَّ السلطان حتى تعدَّى بابه، وكان في طريقِه
https://dorar.net/history/event/3225، ولم يكن الغَرَضُ من إنشاء هذا الخطِّ مجرَّدَ خدمة حجَّاج بيت الله الحرام وتسهيل وصولهم إلى مكَّة والمدينة
https://dorar.net/history/event/4814. شكر الله للمؤلفة وأجزل لها المثوبة، ونفع بها الإسلام والمسلمين.
https://dorar.net/article/622وهو الاسْتِعانَة وهِي من عبَادَة الله؛ ليقصدها المتعبد بخصوصها، فإِنَّها هِيَ العونُ على سَائِرِ أنواعِ العبادَةِ
https://dorar.net/tafseer/11/23) من حديثِ حَمْنةَ بِنتِ جَحشٍ رَضِيَ اللهُ عنها. ، بوَزْنِ (تَفَعَّل) مِن إلْجامِ الفَرَسِ
https://dorar.net/arabia/5009: يَقلِبونَ ويُغيِّرونَ ألْفاظَ التوراةِ، أو حدودَ اللهِ في التوراةِ، بإزالتِها وإثباتِ غيرِها، وأصْلُ
https://dorar.net/tafseer/5/14في جانبِ الاعتداءِ بالمضارع فقال: يَعْتَدُونَ؛ لأنَّه مستمرٌّ؛ فإنَّهم اعتدَوْا على محمَّد صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/5/25متمرِّد من الجنِّ والإنسِ والدواب، وأصلُه من: شَطَن، إذا تباعد؛ وذلك لبعده عن رحمة الله أو الخير، وقيل
https://dorar.net/tafseer/2/3. أما في اصطلاح المسلمين فهي: الكتاب الذي أنزله الله على موسى عليه السلام نوراً وهدى لبني إسرائيل. أما الكتب
https://dorar.net/adyan/169(مِن وَقَى)، عِهْ (من وَعَيْتُ الحَديثَ)، شِهْ (من وَشَيتُ الثَّوبَ)، لِهْ (مِن وَلِيتُ الأَمْرَ
https://dorar.net/arabia/869مِنَ القياسِ الجَليِّ، فيَكونُ قياسًا مُستَحسَنًا.ولم يَكُنْ غَرَضُهم مِن هذه التَّسميةِ -واللَّهُ
https://dorar.net/osolfeqh/628إذا نُصَّ على خِلافِه [1422] يُنظر: ((الوجيز)) للبورنو (ص: 307)، ((توصيف الأقضية)) لعبد الله
https://dorar.net/qfiqhia/513: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ، والقَواعِدِ:1- مِنَ القُرآنِ:قال اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1660) كلها لابن تَيميَّة. .إنَّ المُعتَزِلةَ يرَونَ أنَّ الدَّلالةَ المُعتبَرةَ في إثباتِ وُجودِ اللهِ
https://dorar.net/frq/677مَفتوحًا، أو مَكسورًا أو مَضمومًا، وقد قال الناظم:وقَلْقَلَةً قَرِّبْ إلى الفتحِ مُطْلَقًاولا تُتْبِعَنْها
https://dorar.net/arabia/2216: التَّرجيحُ بموافقةِ الأصلِ سَنَنَ القياسِ [802] قال البِرماويُّ: (أن يَتَرَجَّحَ أحَدُ
https://dorar.net/osolfeqh/1468فيها للأقوى؛ ولذلك قال ابنُ نُجَيمٍ: (تَحتاجُ هذه المَسائِلُ إلى نَظَرٍ دَقيقٍ للفَرقِ بَينَها
https://dorar.net/qfiqhia/294حَافِظِينَ، أي: قالوا ذلك، والحالُ أنَّهم ما أُرسِلوا مِن جِهةِ اللهِ تعالى مُوكَّلينَ بهم، يَحفَظون عليْهم
https://dorar.net/tafseer/83/4؛ لعِلْمِه مِن المَقامِ، أي: الَّذين يُكذِّبون بما جاءَهُم به الرَّسولُ مِن تَوحيدِ اللهِ والبَعثِ والجَزاءِ
https://dorar.net/tafseer/52/2دراساته وبحوثه في اللغة العربية. ظهر له كتابات امتلأت بالحقد على الإسلام، وهما حول الرسول صلى الله
https://dorar.net/adyan/879في الهندية في 6 يوليو1837م، قال فيه: "يشَرِّفني أن أعلِمَكم أنه لدى وجودي في عدن خلال شهر إبريل تبيَّنتُ
https://dorar.net/history/event/4532مِخْلاةَ شَعيرٍ لحِمارِه، فلمَّا تَولَّى الوِزارةَ مَلَأَ له المِخْلاةَ دَراهِمَ، وقالَ: لو كانَ مَلَأَها
https://dorar.net/arabia/6212الجوزي (ص: 213)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 218). قال ابن عاشور: (الأريكةُ: سريرٌ عليه وِسادةٌ
https://dorar.net/tafseer/83/3بابْنه في شِقَّة من تمْر] أي قِطْعةٍ تُشَق منه . هكذا ذكره الزمخشري وأبو موسى بعده في الشين . ثم قال
https://dorar.net/ghreeb/2013، فقال الابنُ للأبِ: إنَّك أنفَقتَ على نَفسِك مِنه وأنتَ موسِرٌ، وقال الأبُ: أنفَقتُ وأنا مُعسِرٌ
https://dorar.net/qfiqhia/325الزحيلي (1/351). .قال السَّرَخسيُّ: (البَيعُ بالنَّسيئةِ مُعتادٌ بَينَ التُّجَّارِ كالبَيعِ بالنَّقدِ
https://dorar.net/qfiqhia/497