329311 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (15/344).   .      - قولُه: وَيَوْمَ يَقُولُ، أي: اللهُ عَزَّ وجَلَّ للكافرينَ

https://dorar.net/tafseer/18/16

329312 - من الموسوعة التاريخية

، ففاتهما الملك الناصر ومضى إلى دمشق، وأحاط القوم بالخليفة المستعين بالله، وفتح الدين فتح الله كاتب السر

https://dorar.net/history/event/3281

329313 - من قراءة وتعريف

بالحديثِ عن حال العالَم قبل الإسلام, وما الذي تغيَّر بعد بعثة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم, وما حصَل

https://dorar.net/article/1729

329314 - من موسوعة الفرق

المَستورينَ، والإمامُ الظَّاهِرُ عُبَيدُ اللَّهِ المَهديُّ أوَّلُ دُعاةِ الإسماعيليَّةِ ظُهورًا.ومِن أساليبِهم

https://dorar.net/frq/2150

329315 - من موسوعة التفسير

إلى ضَميرِه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: من تَربيةِ المَهابةِ، والجَريِ على سَننِ الكبرياءِ، وإظهارِ اللُّطْفِ

https://dorar.net/tafseer/18/14

329316 - من موسوعة اللغة العربية

). ، ويُؤَيِّدُ قَوْلَه ما قالَه ابنُ دُرَيْدٍ مِن أنَّ الطَّيجَنَ لُغةٌ شاميَّةٌ؛ جاءَ في الجَمْهَرةِ

https://dorar.net/arabia/5174

329317 - من موسوعة التفسير

الألوسي)) (18/19-22)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/29 - 32). قال ابنُ عاشور: (عُنِي هؤلاء النحاريرُ

https://dorar.net/tafseer/23/3

329318 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ

https://dorar.net/tafseer/27/8

329319 - من الموسوعة التاريخية

حتَّى نُصالِحَك غَدًا. فقال قُتيبةُ: لا نُصالِحُهم إلَّا ورِجالُنا على الثُّلْمَة. وقِيلَ: بل قال

https://dorar.net/history/event/371

329320 - من الموسوعة التاريخية

من بعلبك، وقال: إنَّ الصاحِبَ معين الدين حَلَف له، وأما أنتم فما حلفتم، وأمَرَ الملك الصالح نجم الدين

https://dorar.net/history/event/2575

329321 - من الموسوعة التاريخية

محمد بن عبد الكريم ما لَقِيَ من أبي سعيد، وقال: أنا على طاعةِ أمير المؤمنين محمد، ولا أسَلِّمُها

https://dorar.net/history/event/2318

329322 - من الموسوعة التاريخية

في تلك القبَّة، وبنيت قبة في موضع شهادته. قال حاجي خليفة: "كان مرادُ الأول من أجلِّ الملوك قَدْرًا ودِينًا

https://dorar.net/history/event/3189

329323 - من الموسوعة التاريخية

صحيحٍ، قال أحمد علاونة: "هو قول باطل مدارُه على النهروالي في كتابه (البرق اليماني في الفتح العثماني) وقد

https://dorar.net/history/event/3553

329324 - من الموسوعة التاريخية

فلما سأله عن رأي عبد الكريم قاسم قال له: مصيرُه مصيرُ محمد نجيب! ولَمَّا عَلِمَ قاسم بهذا الحوار

https://dorar.net/history/event/5267

329325 - من موسوعة الفرق

مُتَهَوِّسةٌ سابِقةٌ لأوانِها [3003] ((العقيدة والشريعة)) لجولد زيهر (ص: 246). .وقال عنه

https://dorar.net/frq/2131

329326 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للنويري (ص: 83). .- و(سارَّ رجُلٌ أعرابيًّا بحديثٍ، فقال له: أفهِمْتَ؟ قال: بل نَسِيتُ

https://dorar.net/alakhlaq/2427

329327 - من غريب الحديث

يأتون ومعهم أعْمَال لهم صَالِحَة يَتّكئون عليهم ( في الدر النثير : قال ثعلب : معناه المصلون بالليل فإذا

https://dorar.net/ghreeb/1052

329328 - من غريب الحديث

] والمُحَفَّلات : التي جُمِع لبنها في ضَرْعها ومنه الحديث ( هو في الهروي واللسان والتاج مثل . قال في اللسان

https://dorar.net/ghreeb/1085

329329 - من الموسوعة التاريخية

العَربِ مِن بَنِي عامرٍ، وبِلادُه مُتاخِمَة الأَحساء، وقال له: أنت تَملِك الأرضَ، وقد فَعلَ أَجدادُك

https://dorar.net/history/event/1712

329330 - من موسوعة اللغة العربية

]، وقَولُه: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ [يوسف: 33] فـ«يَرْجُون

https://dorar.net/arabia/158

329331 - من موسوعة اللغة العربية

: ((المساعد)) لابن عقيل (4/ 87). ثَمانِيَةً يَجْمَعُها (طَويْتَ دائمًا)، لكنَّ الأشْهرَ عنه الَّذي قاله

https://dorar.net/arabia/1287

329332 - من موسوعة اللغة العربية

). .قال القَلَقْشَنْديُّ: (اعلَمْ أنَّ المعانيَ مِنَ الألفاظِ بمَنزلةِ الأبدانِ مِنَ الثِّيابِ؛ فالألفاظُ

https://dorar.net/arabia/2841

329333 - من موسوعة اللغة العربية

المِيمِ، وإذا بـ"تَدَارس" تُدرَجُ في بابِ الدَّالِ لا في بابِ التَّاءِ، وإذا بـ"قال"

https://dorar.net/arabia/3345

329334 - من موسوعة اللغة العربية

الفارابيِّ، قال فيه: (كانت قُرَيشٌ أجوَدَ العَرَبِ انتِقاءً للأفصَحِ منَ الألفاظِ، وأسهَلِها على اللِّسانِ

https://dorar.net/arabia/2144

329335 - من موسوعة اللغة العربية

: حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ليدُلَّ على أنَّ المُرادَ فِعلُ الصَّلاةِ، وقال: إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ

https://dorar.net/arabia/1911

329336 - من موسوعة القواعد الفقهية

يوسُفَ، وقال مُحَمَّدٌ وزُفَرُ والشَّافِعيَّةُ أيضًا: يَحنَثُ، وكذلك كُلُّ ما يُضافُ إلى إنسانٍ بالمِلكِ

https://dorar.net/qfiqhia/562

329337 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ: 1- مَن عُرِف له حالُ جُنونٍ وإفاقةٍ، ثُمَّ ادَّعى أنَّ الإقرارَ مِنه كان في حالِ جُنونِه، وقال

https://dorar.net/qfiqhia/596

329338 - من الموسوعة الفقهية

)،  قال الحنابلة: ومن تَرك حرفًا من حروف الفاتحة؛ لعَجْزِه عنه، أو أبدله بغَيْرِه، كالألثغ الذي يجعل

https://dorar.net/feqhia/1411

329339 - من الموسوعة الفقهية

)، . ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامةَ (5/7). ، وهو اخْتِيارُ ابنِ عُثَيْمينَ [129] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ

https://dorar.net/feqhia/8354

329340 - من قراءة وتعريف

ما أنزل الله تعالى, وعلى شهادة الزور. بقي أن ننوه أن الكتاب في أصله رسالة علمية، تقدم بها المؤلف لنيل

https://dorar.net/article/1212