328921 - من موسوعة أصول الفقه

شَتمِ الوالِدَينِ وضَربِهما مِن دَلالةِ قَولِ اللهِ تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23

https://dorar.net/osolfeqh/1273

328922 - من الموسوعة الفقهية

[النساء: 6].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى أمَر بدَفعِ أموالهِم إليهم عِندَ البُلوغِ وإيناسِ

https://dorar.net/feqhia/11292

328923 - من الموسوعة الفقهية

(ص: 314). .وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه كافِرٌ لا أمانَ لَه، أشبَهَ الأسيرَ [563

https://dorar.net/feqhia/13958

328924 - من الموسوعة الفقهية

اصطلاحًا: هو أن يَتَظاهَرَ شَخصانِ بَيعًا لم يُريداهُ باطِنًا، بَل خَوفًا مِن ظالِمٍ؛ دَفعًا لهُ ((المغني

https://dorar.net/feqhia/6792

328925 - من الموسوعة الفقهية

((كشاف القناع)) للبهوتي (3/245). ثانيًا: لأنَّه لوِ استُبدِلَ عنه لم يَحصُلْ مَدلولُ قَولِه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6876

328926 - من الموسوعة الفقهية

[المائدة: 2] وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى نَهانا عنِ التَّعاوُنِ على الإثمِ والعُدْوانِ، وبَيْعُ

https://dorar.net/feqhia/7099

328927 - من مقالات وبحوث مميزة

. فاللهُ سبحانَه الذي أبدَعَ في خلقِ الكونِ، وأتقَنَ صَنعةَ كُلِّ جُزءٍ منه، وقدَّرَ فيه كلَّ شيءٍ تقديرًا

https://dorar.net/article/1336

328928 - من موسوعة الفرق

اللَّهِ التَّنوخيُّ أحَدُ مَشايِخهم، وهو الذي بَنى المَساجِدَ وجَدَّدَ الجَوامِعَ، وكان على ما قيلَ يُريدُ

https://dorar.net/frq/2233

328929 - من موسوعة التفسير

الاعتِبارُ بحُصولِ الفِعلِ، لا بتَعْيينِ فاعِلِه، على أنَّه مِن المَعلومِ أنَّ فاعِلَها هو اللهُ تعالَى؛ إذ

https://dorar.net/tafseer/77/2

328930 - من قراءة وتعريف

التَّعريفُ بموضوعِ الكتابِ: لا تزالُ سُنَّةُ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحمدِ

https://dorar.net/article/2001

328931 - من موسوعة التفسير

سِوى طاعةِ اللهِ ورَسولِه، وما يَعودُ عليه بنفعِ معادِه: فهو داخِلٌ في هذا التَّكاثرِ [51

https://dorar.net/tafseer/102/1

328932 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي حيان)) (7/166).   .     - وفيه مُناسبةٌ حَسنةٌ، حيث قال في سُورةِ الأنعامِ

https://dorar.net/tafseer/18/8

328933 - من موسوعة الفرق

ليس محلًّا للخلافِ، وإنما الخلافُ بَينَ الفريقينِ هو الاستثناءُ لإحالةِ الأمورِ إلى مشيئةِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/frq/478

328934 - من موسوعة اللغة العربية

) [111] يُنظر: ((الصناعتين: الكتابة والشعر)) لأبي هلال العسكري (ص: 161). .قال ابنُ الأثيرِ

https://dorar.net/arabia/2857

328935 - من موسوعة القواعد الفقهية

/176). .3- لو قال: للهِ عَلَيَّ أن أصومَ في شَوَّالٍ، ثُمَّ ظاهَرَ مِنِ امرَأتِه فصامَ شَهرَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/1184

328936 - من موسوعة التفسير

- مُتضمِّنًا معنى آخَرَ، كقولِه تعالى: لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآَخِرَةِ [القصص: 70]؛ فهذا مِن

https://dorar.net/tafseer/19/10

328937 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (29/90). ؛ فالجُملةُ مُستأنَفةٌ مَسوقةٌ لبَيانِ ما أعدَّ اللهُ للمتَّقينَ يومَ القيامةِ

https://dorar.net/tafseer/68/4

328938 - من موسوعة التفسير

بها لَقبًا ليومِ القيامةِ، فلُقِّبَ بذلك يومُ القيامةِ؛ لأنَّه يومٌ مُحقَّقٌ وُقوعُه، كما قال تعالَى

https://dorar.net/tafseer/69/1

328939 - من موسوعة التفسير

النَّهرَ يمتَدُّ، فكأنَّ التَّفجُّرَ فيه كلِّه، أعلَمَ اللهُ تعالى أنَّ شُرْبَهما كان من نَهرٍ واحدٍ

https://dorar.net/tafseer/18/10

328940 - من موسوعة التفسير

فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا، أي: لا تَدْعُني يا نوحُ في استدفاعِ العذابِ عنهم، ثم قال: إِنَّهُمْ

https://dorar.net/tafseer/11/9

328941 - من موسوعة التفسير

)) للسمين (2/165). قال الراغب: (أصلُ السَّبْتِ: القطعُ). ((المفردات)) (ص: 392). وقال ابن

https://dorar.net/tafseer/78/2

328942 - من موسوعة التفسير

). قال الرازي: (إمَّا أنْ يَكونَ أصْلُه مِن رَفَّ الزَّرْعُ إذا بَلَغ مِن نضارَتِه، فيكونَ مُناسِبًا

https://dorar.net/tafseer/55/9

328943 - من موسوعة اللغة العربية

الشُّعوبيَّةُ.والمذهَبُ الأوَّلُ هو المعتَمَدُ، وهو الذي عليه أكثرُ أهلِ اللُّغةِ، وهو واقعٌ في لغةِ العَرَبِ؛ قال

https://dorar.net/arabia/3407

328944 - من موسوعة أصول الفقه

كان يَرى أنَّ أكثَرَ النِّفاسِ سِتُّونَ يَومًا، ثُمَّ تَراجَعَ عن ذلك. قال ابنُ القاسِمِ: (وقد كان حَدَّ

https://dorar.net/osolfeqh/1513

328945 - من موسوعة القواعد الفقهية

] ((غياث الأمم)) (ص: 479). .وقال الزَّركَشيُّ: (الحاجةُ العامَّةُ تُنَزَّلُ مَنزِلةَ الضَّرورةِ

https://dorar.net/qfiqhia/393

328946 - من موسوعة القواعد الفقهية

في المَسائِلِ الخِلافيَّةِ، وقد حَكاه الرَّجراجيُّ [6723] قال: (إنَّما الذي لا يَرجِعُ فيما قَضى

https://dorar.net/qfiqhia/1930

328947 - من الموسوعة الفقهية

/45). ثالثًا: أنَّ إحياءَ النَّفْسِ وإنقاذَها واجِبٌ شرعيٌّ؛ كما قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْيَاهَا

https://dorar.net/feqhia/1920

328948 - من الموسوعة التاريخية

، حلو الشمائل، وكان فيه دينٌ وخوف من الله وفضيلة، على لَعِبِه, وعكوف على الملاهي- عفا الله عنه

https://dorar.net/history/event/2529

328949 - من الموسوعة التاريخية

الله بنصرٍ مِن عنده وإذنٍ في إحراقِ الأبراج، فلما احترق البرجُ الأوَّلُ انتقل إلى الثاني، وقد هَرَب مَن

https://dorar.net/history/event/2270