). .أَوَّابٍ: أي: كثيرِ الرُّجوعِ إلى اللهِ تعالَى بالتَّوبةِ، وأصلُ (أوب): يدُلُّ على رُجوعٍ [349
https://dorar.net/tafseer/50/6). .أَوَّابٍ: أي: كثيرِ الرُّجوعِ إلى اللهِ تعالَى بالتَّوبةِ، وأصلُ (أوب): يدُلُّ على رُجوعٍ [349
https://dorar.net/tafseer/50/6جَنَّتانِ أُخْرَيانِ؛ فبأيِّ نِعَمِ رَبِّكما تُكَذِّبانِ، يا مَعشَرَ الإنسِ والجِنِّ؟! ثمَّ يُفصِّلُ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/55/9ابن عاشور)) (15/128). .2- قول الله تعالى: فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي
https://dorar.net/tafseer/17/12وأرْسَلْتَه وذَكَرتَ اسْم اللَّه فكُلْ] [فَرَبَط كُمَّيْة بِوَذَمَةٍ] [وأوْذَمَ السِّقاء] [وَأوذَمَ
https://dorar.net/ghreeb/4012هذا البَجْبَاجَ النَّفَّاجَ لا يَدْري مَا اللَّهُ] [كان نُفُجَ الحَقِيبة] [أنه كان يَحْلُب لأهْلِه فيقُول
https://dorar.net/ghreeb/3849[أعوذ باللَّه من نَفْخِه ونَفْثِه] [رأيت كأنه وُضِع في يَديّ سِوَرَانِ من ذَهب فأُوحِيَ إليّ أنِ
https://dorar.net/ghreeb/3851والأبرارِ [73] يُنظر: ((الإكليل)) للسيوطي (ص:234). .2- قَولُ اللهِ تعالَى: فَارْتَقِبْ
https://dorar.net/tafseer/44/2في الصُّفَّة فَبَعَث النبي صلى اللّه عليه وسلم بتَمْرِ عَجْوَة فَكُثِبَ بَيْنناَ وقيل : كُلُوه ولا تُوَزّعوه
https://dorar.net/ghreeb/3166الوَقْت] [بئسَ لَعَمْرُ اللّهِ عَمَلُ الشَّيْخ المُتَوَسِّم والشَّابِّ المُتَلَوِّم] [اللّؤمة
https://dorar.net/ghreeb/3433] [فإذا فَعَلْتُم ذلك سَلّط اللّه عليكم شِرَارَ خَلْقه فالْتَحَوْكُم كما يُلْتَحى القَضِيب] [فلحَتُوكُم
https://dorar.net/ghreeb/3340[ فمن فَرَّغ لها قَلْبه وحَاذَ عليها بِحُدودها فهو مُؤمِن ] [ كان واللّهِ أحْوذِيًّا ( يروى
https://dorar.net/ghreeb/940. . .] والحديث أخرجه ابن حنبل في مسنده 2 - 217 من حديث عبد اللّه ابن عمرو بن العاص بلفظ : [فتكون دماء
https://dorar.net/ghreeb/2249} ... في أسماء اللّه تعالى [ذُو المَعارج] المعارِج : المَصَاعِد والدَّرَجُ واحِدُها : مَعْرَج يُريد مَعارِج
https://dorar.net/ghreeb/2440في ذكر عليّ [ خاصِف النَّعل ] ومنه شعر العباس رضي اللّه عنه يمدح النبي صلى اللّه عليه وسلم : مِنْ
https://dorar.net/ghreeb/1054فتنة بالكوفة بين العلويين والعباسيين وقَعَت بين المُختارِ أبي عليِّ بنِ عبيد الله العَلَويِّ وبين
https://dorar.net/history/event/1435على اللَّهوِ والخَلاعةِ. تملَّك بعد أبيه سنة 403، وهو صبيٌّ، فقُرئَ عَهدُ أبي شجاع من القادِرِ بالله، ولَقَّبه
https://dorar.net/history/event/1439ولا شِبهَ جُملةٍ؛ لأنَّه في حُكمِ الكَلِمةِ الواحِدةِ، نَحوُ: (أنا عبدُ اللهِ)؛ فكَلِمةُ: (عبدُ اللهِ
https://dorar.net/arabia/281اللهُ عليه وسلَّم: «التَمِسْ ولو خاتَمًا من حديدٍ» أخرجه مطولاً البخاري (5135) واللفظ
https://dorar.net/arabia/339الخُصوماتِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه ليسَ الكذَّابُ المذمومُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23260واجبٍ إلَّا على البالغِ العاقلِ الحُرِّ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92074والذُّعرِ بيْنَهم بأيَّةِ وَسيلةٍ. وفي هذا الحَديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن
https://dorar.net/hadith/sharh/151533)) لأحمد مختار عمر (1/ 599 - 600). .الخَطَأُ الشَّائعُ: لَه القَدَحُ المُعَلَّى (أي: الحَظُّ الأوفَرُ
https://dorar.net/arabia/2749بن أبي سلمى)) (1/ 28). - إذا وَلِيَتِ الواوَ؛ نَحْوُ قَولِ اللهِ تعالَى: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ
https://dorar.net/arabia/1571الشَّاعِرِ: الطويللمُختلِفي الحَاجاتِ جمْعٌ ببابِهفهذا لهُ فنٌّ وهذا لهُ فنُّفلِلخامِلِ العُليا، وللمُعْدِمِ
https://dorar.net/arabia/1929بالأعَزِّ فَريقَهم، وبالأذَلِّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَنْ معَه مِنَ المُؤمِنينَ؛ فأثْبَت اللهُ
https://dorar.net/arabia/1977، وفي هذا الحَديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرًا قد يقَعُ بين البائِعِ والمشتري، وهو إفلاسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28841بيَّنَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحكامَ الحجِّ والعُمرةِ، ومن ذلك بيانُه للأمورِ الَّتي
https://dorar.net/hadith/sharh/42412في هذا الحديثِ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأْنِها أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/89277اللهُ علَيْه وسلَّم يَعلَمُ بأنَّها سَليطةٌ وتَشتُمُ أهلَ زوجِها، ولن تَستَطيعَ قَضاءَ العدَّةِ في بيتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42795