، حتى قال: وإن كان السلطان ما يسمح له بنيابة الشام على عادته، فينعم عليه بنيابة أبلستين، وعلى الأمير نوروز
https://dorar.net/history/event/3274، حتى قال: وإن كان السلطان ما يسمح له بنيابة الشام على عادته، فينعم عليه بنيابة أبلستين، وعلى الأمير نوروز
https://dorar.net/history/event/3274. فاللهُ سبحانَه الذي أبدَعَ في خلقِ الكونِ، وأتقَنَ صَنعةَ كُلِّ جُزءٍ منه، وقدَّرَ فيه كلَّ شيءٍ تقديرًا
https://dorar.net/article/1336اللَّهِ التَّنوخيُّ أحَدُ مَشايِخهم، وهو الذي بَنى المَساجِدَ وجَدَّدَ الجَوامِعَ، وكان على ما قيلَ يُريدُ
https://dorar.net/frq/2233، ولا يَقبَلُ اللهُ العَمَلَ إلَّا بالإيمانِ الصَّحيحِ الَّذي تُبْنى عليه العَقيدةُ الصَّحيحةُ المجانِبةُ
https://dorar.net/article/2077اللهِ تعالى في هذه القِصَّةِ الثَّالثةِ مِن قَصصِ ذي القَرْنينِ؛ إذْ ألْهمَه دفْعَ فَسادِ يأجوجَ
https://dorar.net/tafseer/18/25مع الإضافةِ إليها؛ للإشْعارِ بعِلَّةِ الحُكمِ؛ فالتَّعبيرُ بـ (رَبِّهَا) دُون غَيرِ ذلك مِن أسْماءِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/84/1؛ للاهتمامِ بجانِبِ اللهِ تعالى، ولرِعايةِ الفاصلةِ [602] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/85
https://dorar.net/tafseer/23/9سِوى طاعةِ اللهِ ورَسولِه، وما يَعودُ عليه بنفعِ معادِه: فهو داخِلٌ في هذا التَّكاثرِ [51
https://dorar.net/tafseer/102/1: ((تفسير أبي حيان)) (7/166). . - وفيه مُناسبةٌ حَسنةٌ، حيث قال في سُورةِ الأنعامِ
https://dorar.net/tafseer/18/8أنَّ بَعْضَهم قال: كُدْتَ تكادُ [966] يُنظر: ((الكتاب)) لسيبويه (4/ 40). ، والقياسُ
https://dorar.net/arabia/1084والأفران والحوانيت وغير ذلك، وقد اختُلِفَ في سبب هذا الحريق على أقوال كثيرة، منهم من قال: إنها صاعقة نزلت
https://dorar.net/history/event/3459] ((التسهيل لعلوم التنزيل)) لابن جزي (2/512). .قال الرَّازيُّ: (قال تعالى: وَلَا تَنَابَزُوا ولم يقُلْ
https://dorar.net/alakhlaq/3638)) لابن منظور (10/86)، ((تاج العروس)) للزبيدي (25/ 257). .وقال الرَّاغِبُ: (والخَلقُ والخُلقُ
https://dorar.net/alakhlaq/2القرآن)) للسجستاني (ص: 226)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/307)، ((المفردات)) للراغب (ص: 320). قال
https://dorar.net/tafseer/78/5/284)، ((تفسير ابن كثير)) (6/520). .مُقْمَحُونَ: أي: مَرفوعو الرُّؤوسِ [8] قال
https://dorar.net/tafseer/36/1ولا حاجبٌ إلاّ اسْتَوى وقيل : لأنه يَمسحُ الأرْض : أي يَقْطَعُها وقال أبو الهيثم : إنه المِسِّيح بوزن
https://dorar.net/ghreeb/3548السَّبعيَّةُيُنظر: (( فضائح الباطنية)) للغزالي (ص: ١٦)، (( تلبیس إبليس)) لابن الجوزي (ص: ۱۰۳)..قال مُحَمَّد حُسَين
https://dorar.net/frq/2185التَّعريفُ بموضوعِ الكتابِ: لا تزالُ سُنَّةُ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحمدِ
https://dorar.net/article/2001- مُتضمِّنًا معنى آخَرَ، كقولِه تعالى: لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآَخِرَةِ [القصص: 70]؛ فهذا مِن
https://dorar.net/tafseer/19/10به، ودُعِيَ ابْنَهُ، لا يَمْتَنِعُ مِن ذلكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحَقِّ
https://dorar.net/h/Es55IeA1اللِّصُّ، إذا كان القاضي هو ضارِبَه، أو للتحقيرِ، مِثلُ: طُعِنَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه، أو للإبهامِ
https://dorar.net/arabia/1054، وصورتُه قَبْلَ الإعْلالِ: مُخْتَيِر، والقَرينةُ المَعنى.مُحمَّدٌ مُخْتارٌ مِن قِبَلِ اللهِ: هُنا مُخْتار
https://dorar.net/arabia/1148:1- في كَلِماتٍ؛ هي: (اللهُ، رَحْمَن، إِلَه، سموات، يس، طه)، وتُنطَقُ هكذا: اللَّاه، الرَّحْمَان
https://dorar.net/arabia/2647العَربيَّةِ، للجَوهَريِّ.2- مُختارَ الصِّحاحِ، للرَّازِيِّ [153] ألَّف زين الدين أبو عبد الله
https://dorar.net/arabia/3110منه إلَّا نسخةٌ مخطوطةٌ. واللهُ أعلمُ.
https://dorar.net/arabia/3191بالفِعلِ، وهي: "إنَّ، وأنَّ، وكأنَّ، ولكنَّ، وليتَ، ولعلَّ"؛ نَحْوُ قَولِه تعالَى: إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/arabia/1616