) و"نَضَخ" (للماءِ الغَزير)؛ قال اللهُ سُبحانَه: فِيْهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [الرحمن: 66
https://dorar.net/arabia/2158) و"نَضَخ" (للماءِ الغَزير)؛ قال اللهُ سُبحانَه: فِيْهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [الرحمن: 66
https://dorar.net/arabia/2158;: فقولُك: الصِّدْقُ مَنْجاةٌ، ليس في دَرَجةِ اليَقينِ لمَنْ جرَّب واخْتَبر ثمَّ قال: وجَدتُ الصَّبرَ
https://dorar.net/arabia/1745اليَقينُ بذلك؛ كِتابُ اللهِ، قال تَعالى: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى
https://dorar.net/arabia/2315) [2669] ((الفروق)) (2/33). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (لمَّا كانتِ المَقاصِدُ لا يُتَوصَّلُ إليها إلَّا
https://dorar.net/osolfeqh/669: عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وأشارَ بأصابعِه، وأصابعي أقصَرُ
https://dorar.net/osolfeqh/515هذا المولى عِندَ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، فقال عمرُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "ما أحرَزَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29417، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ ممَّا يلحَقُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42619أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ»، أي: أمَرَ وحَضَّ على الإحسانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152429وعيدٌ شديدٌ وتَغليظٌ للمُحافَظةِ على صَلاةِ الظُّهرِ خاصَّةً، والصَّلاةِ عامَّةً. قال زيدُ بنُ ثابتٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89234عليها في المُجتمعاتِ، وفي هذا الحديثِ تروي عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال
https://dorar.net/hadith/sharh/42733ما قَسَمْنا له منها. ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يقولُ اللهُ: ابنَ آدَمَ!"، أي: يُنادي
https://dorar.net/hadith/sharh/91964عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((أقبَلتُ راكِبًا على حِمارٍ أتانٍ، وأنا يَومَئِذٍ قد ناهَزتُ الاحتِلامَ
https://dorar.net/feqhia/12045). ، واختيارُ ابنِ تَيميَّةَ [441] قال ابنُ تيميَّةَ: (فأمَّا العُقوباتُ والحُدودُ فلا يُحكَمُ
https://dorar.net/feqhia/13161)) للمرداوي (12/ 115). ، وقد حُكِيَ الإجماعُ على ذلك [1570] قال الجَصَّاصُ: (لا خِلافَ
https://dorar.net/feqhia/13515على هذه القاعِدةِ:1- إذا قال رَجُلٌ لامرَأتِه: إذا حِضتِ فأنتِ طالِقٌ وفُلانةُ مَعَك -أي زَوجَتُه الأُخرى- فقالت
https://dorar.net/qfiqhia/583(ص: 158)، ((القواعد الفقهية)) لمحمد الزحيلي (2/756). .2- إذا قال الزَّوجُ لزَوجَتِه: طَلِّقي
https://dorar.net/qfiqhia/1227: من السُّنَّةعن عُمرَ بن الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ
https://dorar.net/feqhia/1960في المواشي. ، وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العِلم قال ابنُ قدامة: (إذا اختلطوا في غير السَّائمة، كالذَّهَب والفضَّة
https://dorar.net/feqhia/2198الترمذي (2518)، والنسائي (5711)، وأحمد (1723)، والدارمي (2574). قال الترمذي: حسن صحيح، وصحَّحه النووي
https://dorar.net/feqhia/3629السُّنَّةِ:عن عبْدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن باع
https://dorar.net/feqhia/7362الإجْماعُ على ذلك [245] قالَ بَهاءُ الدِّينِ المَقْدسيُّ: (المُشْتَري إذا باعَ الشِّقْصَ المَشْفوعَ، وباعَه
https://dorar.net/feqhia/8768)) للرملي (7/ 427)، ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (4/ 182). ، وقال به بَعضُ السَّلفِ [365
https://dorar.net/feqhia/12540[1605] قال ابنُ حَزمٍ: (فقالت طائِفةٌ: حَيثُما قَطَعَ الطَّريقَ في مِصرٍ أو غَيرِه فهو مُحارِبٌ
https://dorar.net/feqhia/12860)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/383). ، وحُكيَ فيها الإجماعُ [1655] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/12870: من السُّنَّةعن خبَّابِ بنِ الأَرَتِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال: ((هاجَرْنا معَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم نريدُ
https://dorar.net/feqhia/19411- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ
https://dorar.net/tafseer/9/16