في النفوس، وفي وقت تنازع الخير والشر للنفوس الجديدة، وإنها لكبيرة أن ينشأ الشاب على الخير والاتصال بالله
https://dorar.net/article/1238في النفوس، وفي وقت تنازع الخير والشر للنفوس الجديدة، وإنها لكبيرة أن ينشأ الشاب على الخير والاتصال بالله
https://dorar.net/article/1238: ((أمَّا بعدُ، فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهَدْيِ هَديُ محمَّدٍ، وشَرَّ الأمورِ مُحدَثاتُها
https://dorar.net/article/2082): (أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب، ورسوم، وزهد من طرائق الحكماء
https://dorar.net/article/1104لِدَلالةِ فِعْلِ الرَّجاءِ على أنَّه ترقُّبُ الخيرِ، أي: مرجُوًّا للخيرِ [740] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/11/13خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ- قولُه: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ
https://dorar.net/tafseer/12/9حاجةٍ إليه، ومُضِيِّ زمنٍ طويلٍ بين إرسالِ عيسى عليه السَّلام وبَعثةِ محمَّدٍ خيرِ الأنامِ
https://dorar.net/tafseer/5/8يَضرَّ اللهَ شيئًا، وإنَّما يضرُّ نفْسَه؛ فإنَّ الله تعالى سيأتي بدلًا من الَّذين ارتدُّوا بقومٍ خيرٍ
https://dorar.net/tafseer/5/19بسَبَبِ مَيلِه إلى القَدَريَّةِ، وقولِه بأنَّ خَيرَ العبدِ وشَرَّه من نفسِه، وإثباتِ الفِعلِ للعبدِ خَلقًا
https://dorar.net/frq/1174وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَقولُه: إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا تقييدٌ مقصودٌ منه التَّأدُّبُ
https://dorar.net/tafseer/7/20نفْسَه على دفْعِ ذلك، ويُلزِمُها بالدُّعاءِ للمحسودِ، وتمَنِّي زيادةِ الخَيرِ له، بخِلافِ
https://dorar.net/tafseer/113/1أبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (1/239) واللفظ له، والروياني في ((المسند)) (308
https://dorar.net/alakhlaq/54) . .- وتَعريفُ السَّبيلِ في قولِه: وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ للعهْدِ، أي: سَبيلِ اللهِ، أو سَبيلِ الخَيرِ
https://dorar.net/tafseer/40/11الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ [الحج: 66]، ونظائِرُه كثيرةٌ؛ فالإنسانُ -مِن حيثُ هو- عارٍ عن كُلِّ خيرٍ مِن العِلمِ
https://dorar.net/tafseer/33/22[495] يُنظر: ((تفسير الألوسي)) (10/15). ! ففي الآية حجَّةٌ على أنَّه تعالى خَلَقَ الخيرَ
https://dorar.net/tafseer/25/8؛ لتَذهَبَ نفْسُ السَّامعِ كلَّ مَذهبٍ مُمكِنٍ مِن الخَيرِ والشَّرِّ، فـ (ما) في المَوضعينِ اسمُ استِفهامٍ
https://dorar.net/tafseer/56/1). المِنَّةِ مع الموعظةِ؛ تَذكيرًا بأنَّ الخَيراتِ مِن فَضلِ اللهِ. وقُرِئ بِمَا أَتَاكُمْ بهمْزةٍ واحدةٍ
https://dorar.net/tafseer/57/6، وصالحٌ لمعنى كثيرِ الحَمدِ، فيكونُ مِن أمثلةِ المُبالَغةِ؛ لأنَّ اللهَ يُثيبُ على فِعلِ الخَيرِ ثوابًا
https://dorar.net/tafseer/35/51- في قَولِه تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ استُدِلَّ به على أنَّ الثوابَ أفضَلُ مِن
https://dorar.net/tafseer/27/15الصَّالِحِينَ.أي: أدخَلْناهم في رَحمَتِنا؛ لأنَّهم مِنَ الكامِلينَ في الصَّلاحِ، الجامِعينَ لخِصالِ الخَيرِ
https://dorar.net/tafseer/21/17كان مُعَلِّمًا جامِعًا لخِصالِ الخَيرِ، يُقتدَى به [1417] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/392)، ((جلاء
https://dorar.net/tafseer/16/26وأكابِرِ الأَولياءِ، عَرَفوا أنَّها خَيراتٌ عاليةٌ، ودَرَجاتٌ كامِلةٌ، والعِلمُ بالشَّيءِ مِن حيثُ إنَّه
https://dorar.net/tafseer/39/10: أنَّهم في شُغلٍ عن تَرقُّبِ نِعَمِ اللهِ بما همْ فيه مِن إسنادِ فِعلِ الخَيرِ إلى أصْنامِهم بانْكِبابِهم
https://dorar.net/tafseer/45/3على ما عَمِلْتُموه في الدُّنيا مِن خَيرٍ [225] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/571)، ((تفسير ابن كثير
https://dorar.net/tafseer/76/4يأمُره بالخير ويَحُثُّه عليه وقَرينُه من الشياطين يأمُرُه بالشَّرّ ويَحُثُّه عليه ومنه الحديث الآخر
https://dorar.net/ghreeb/2993شيئًا لم يفعَلْه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال عُمَرُ: هذا -واللهِ- خيرٌ، فلم يَزَلْ عُمَرُ
https://dorar.net/aqeeda/1413: (خَيرُ القُرونِ قَرنُ الصَّحابةِ، ثُمَّ الَّذينَ يَلُونَهم، ثُمَّ الَّذينَ يَلُونَهم، كما قال النَّبيُّ
https://dorar.net/aqeeda/3280والمُهاجِرينَ عِندَهم، فقُلتُ: المُهاجِرونَ خَيرٌ مِنَ الأنصارِ، قال: فأخذَ رَجُلٌ أحَدَ لحيَيِ الرَّأسِ
https://dorar.net/aqeeda/3303بعائِشةَ وخَيَّرَها، فاختارت اللهَ ورَسولَه والدَّارَ الآخِرةَ، ثُمَّ فعل سائِرُ أزواجِه مِثْلَ ما فعَلَت
https://dorar.net/aqeeda/3353لعَلِيٍّ وتَرْكُ قِتالِه خَيرٌ بإجماعِ أهلِ السُّنَّةِ مِن بُغْضِه وقِتالِه، وهم متَّفِقون على وُجوبِ
https://dorar.net/aqeeda/3400يَكُنْه فلَن تُسَلَّطَ عليه، وإن لَم يَكُنْه فلا خَيرَ لَكَ في قَتلِه)) [2672] أخرجه البخاري
https://dorar.net/aqeeda/1935