184291 - من موسوعة التفسير

1- إنَّما قال: الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا ولم يقُلْ: (امرأةُ العَزِيزِ)، ولا ذَكَرَ اسْمَها

https://dorar.net/tafseer/12/7

184292 - من موسوعة التفسير

وَابْنِ السَّبِيلِ استدَلَّ بِعُمومِه مَن قال باستحقاقِ الأغنياءِ مِن الأربعةِ المَذكورينَ أو بَعضِهم

https://dorar.net/tafseer/8/13

184293 - من موسوعة الفرق

ذلك قولُ اللهِ تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103].قال

https://dorar.net/frq/26

184294 - من موسوعة التفسير

1- قال تعالى: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ

https://dorar.net/tafseer/46/8

184295 - من شروح الأحاديث

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه إذا قَضى اللهُ الأَمْرَ وقدَّرَه في السَّماءِ، أي: بأمْرٍ مِن أمورِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151296

184296 - من الموسوعة العقدية

عَنِ النَّواسِ بنِ سَمعانَ رَضِيَ الله عَنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في حَديثٍ

https://dorar.net/aqeeda/1947

184297 - من موسوعة أصول الفقه

: 373). .قال ابنُ تيميَّةَ: (الاسمُ إذا بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَدَّ مُسَمَّاه

https://dorar.net/osolfeqh/843

184298 - من موسوعة أصول الفقه

اللهُ عنه لأبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه في مانِعي الزَّكاةِ: كَيف تُقاتِلُهم وقد قال النَّبيُّ

https://dorar.net/osolfeqh/1082

184299 - من موسوعة القواعد الفقهية

- مِنَ السُّنَّةِ:- قَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا يَحِلُّ مالُ امرِئٍ مُسلمٍ إلَّا بطيبِ

https://dorar.net/qfiqhia/1547

184300 - من الموسوعة الحديثية

فيه، أمَرَه فكتَبَ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا كِتابٌ مِن اللهِ ورسولِه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

https://dorar.net/h/3KIdM3mw

184301 - من شروح الأحاديث

له: يا ابنَ أُختي -فأُمُّه أسماءُ بنتُ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنه-، نَزَلَتْ هذه الآيةُ

https://dorar.net/hadith/sharh/729

184302 - من موسوعة أصول الفقه

الإجماعَ إنَّما يَنعَقِدُ بَعدَ وفاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبَعدَ وفاتِه انقَطَعَ النَّسخُ

https://dorar.net/osolfeqh/1161

184303 - من الموسوعة الحديثية

الرَّحيمِ، هذا كِتابٌ مِن اللهِ ورسولِه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1

https://dorar.net/h/dbV1QA5p

184304 - من موسوعة التفسير

1- قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: فيه الافتتاح بحسن النِّداء، وإثبات وصْف الإيمان لهم

https://dorar.net/tafseer/2/19

184305 - من موسوعة التفسير

، حيثُ قال اللهُ تعالى هُنا في سورةِ الأعرافِ: قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى

https://dorar.net/tafseer/7/25

184306 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 587). قال ابن عاشور: (فِعلُ «شَهِد» يُستعملُ بمعنى «حضَر»، وهو أصلُ إطلاقِه؛ كقولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/25/15

184307 - من موسوعة التفسير

عَمَلُه الجنَّةَ، قالوا: ولا أنت يا رَسولَ اللهِ؟ قال: ولا أنا، إلَّا أن يَتغَمَّدَنيَ اللهُ منه بفَضلٍ

https://dorar.net/tafseer/57/5

184308 - من موسوعة التفسير

أحوالِ النَّباتِ [138] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (19/179). . وأيضًا فإنَّ الله تعالى

https://dorar.net/tafseer/16/3

184309 - من موسوعة التفسير

الْخَاطِئِينَ (29).يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا.أي: وقال ليوسُف عليه السَّلامُ: يا يوسُفُ، أعرِضْ عن ذِكرِ

https://dorar.net/tafseer/12/7

184310 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 906). قال الواحدي: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ أصلُه: «عَنْ ما»، فأُدغِمَت النُّونُ في الميمِ

https://dorar.net/tafseer/78/1

184311 - من موسوعة التفسير

)) (23/123)، ((تفسير الزمخشري)) (4/578)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/23). .كما قال تعالى: وَلَقَدْ

https://dorar.net/tafseer/67/2

184312 - من موسوعة التفسير

قَبْلَها:أنَّه لَمَّا بيَّنَ اللهُ تعالى حالَ المجرِمِ والمؤمِنِ، قال للعاقِلِ: هل يَستوي الفَريقانِ؟ ثمَّ بيَّن

https://dorar.net/tafseer/32/5

184313 - من موسوعة التفسير

).        قال ابنُ كثير: (ذلك مِن حديثِهم على شَرابِهم، واجتِماعِهم في تَنادُمِهم، وعِشرتِهم في مَجالِسِهم

https://dorar.net/tafseer/37/5

184314 - من موسوعة التفسير

، وقال: رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ، ولم يَقُلْ: رَبِّ، وفي كَثيرٍ مِن المواضِعِ القائِلُ واحِدٌ، وقال

https://dorar.net/tafseer/50/5

184315 - من موسوعة التفسير

).مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا قال اللهُ سُبحانَه: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ

https://dorar.net/tafseer/23/15

184316 - من الموسوعة الفقهية

فيه الإجماعُ [906]     وقد نقل الإجماعَ على التحريمِ جماعةٌ من العلماء: قال ابن المنذر: (لا أعلَمُ أحدًا يجيزُ

https://dorar.net/feqhia/4230

184317 - من الموسوعة العقدية

]. قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكرُه: ألَا إِنَّ أنصارَ اللهِ لا خَوفٌ عليهم في الآخِرةِ مِن عِقابِ

https://dorar.net/aqeeda/1622